Sự nhiệt thành ấy cũng chất vấn cách nhìn và cách sống của người môn đệ Chúa Giêsu ở mọi thời đại và trong mọi hoàn cảnh. Có những lúc người môn đệ Chúa cũng bị cám dỗ sử dụng bạo lực để gọi là phục vụ Nước Chúa. Nếu chưa phải là những hành động bạo lực thì cũng là những lời nói và ứng xử bạo lực. Dù là hành động hay lời nói thì gốc rễ vẫn là sự căm thù chất chứa trong tâm hồn, đôi khi được ẩn giấu dưới lớp áo nhiệt thành, và sự căm thù ấy đã dẫn đến biết bao hậu quả tai hại cho chính Hội Thánh của Chúa.
Tuần Thánh bắt đầu với Chúa nhật Lễ Lá và Phụng vụ Lễ Lá lại tiến hành với hai nhịp tương phản. Bắt đầu là cử hành việc Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem trong tư cách một vị vua, được dân chúng đón tiếp trọng thể, ngập tràn tiếng reo vui. Rồi ngay sau đó trong Thánh Lễ, thay cho bài Tin Mừng lại là bài tường thuật cuộc thương khó của Chúa, cuộc thương khó đầy máu và nước mắt. Hội Thánh có ý gì khi liên kết hai sự kiện tương phản này? Tại sao không đợi đến Thứ Sáu Tuần Thánh để công bố bài thương khó mà phải đọc ngay từ Chúa nhật Lễ Lá? Đã hẳn có nhiều ý nghĩa phong phú hàm chứa ở đây cần được khai triển. Một trong những nội dung đáng quan tâm là Hội Thánh muốn làm nổi bật đường lối cứu thế của Chúa Giêsu và mời gọi con cái mình bước theo Thầy.
Khi kể lại việc Chúa Giêsu thanh tẩy Đền thờ Giêrusalem, thánh Gioan ghi nhận: “Các môn đệ của Người nhớ lại lời đã chép trong Kinh Thánh: Vì nhiệt thành lo việc Nhà Chúa mà tôi đây phải thiệt thân” (Ga 2,17). Một số Kitô hữu đã liên kết từ “nhiệt thành” ở đây – cũng như việc Chúa Giêsu được đón rước trọng thể vào thành Giêrusalem trong tư cách một vị vua – với phong trào chính trị được gọi là “Nhiệt Thành-zelos” thời bấy giờ. Ngoài ra người ta còn kết nối sự kiện này với lời các thượng tế tố cáo Chúa Giêsu trước tòa Philatô: “Ai xưng mình là vua thì chống lại Cêsarê” (Ga 19,12). Tất cả để dẫn đến kết luận Chúa Giêsu là nhà cách mạng chính trị.
Phong trào chính trị có tên gọi “Nhiệt Thành” được khơi nguồn từ ông Mattathias, cha của anh em nhà Macabê. Vào thời đó, vua Antiôkô cưỡng bức người Do Thái phải chối đạo và tế thần trên bàn thờ, nhưng ông Mattathias tuyên bố: “Chúng tôi sẽ không tuân theo lệnh vua mà bỏ việc thờ phượng của chúng tôi để xiêu bên phải, vẹo bên trái” (1 Mac 2,22). Và khi có một người Do Thái tiến ra tế thần trên bàn thờ theo chỉ dụ của nhà vua, thì sách Macabê kể lại: “Ông Mattathias bừng lửa nhiệt thành… ông nhào tới hạ sát hắn ngay tại bàn thờ. Ông cũng giết luôn viên chức của vua có nhiệm vụ cưỡng bức người Do Thái tế thần, rồi ông phá đổ bàn thờ”. Sau đó sách Macabê kết luận: “Ông bừng lửa nhiệt thành đối với Lề Luật giống như ông Pinêát trong vụ Dimri, con của Xalu” (2,23-26). Kể từ lúc đó, từ ngữ “nhiệt thành-zelos” trở thành khẩu hiệu diễn tả quyết tâm dùng sức mạnh và bạo lực để bảo vệ đức tin, bảo vệ Lề Luật.
Vào thời Chúa Giêsu, không ít người Do Thái đi theo phong trào này, chủ trương dùng bạo lực để xua đuổi đế quốc Rôma, giành lại chủ quyền và độc lập của dân tộc. Dựa vào một số chi tiết trong các sách Tin Mừng, người ta cũng nhìn Chúa Giêsu như một nhà cách mạng chủ trương dùng bạo lực để xây dựng một vương quốc chính trị. Đồng thời, dọc dài lịch sử Giáo Hội, hình ảnh Chúa Giêsu như một nhà cách mạng cũng được vận dụng để biện minh cho việc sử dụng bạo lực nhằm xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn.
Thế nhưng đây có thực sự là ý hướng của Chúa Giêsu? Khi suy niệm về việc Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem cách trọng thể, Đức Bênêđictô XVI trả lời: “Không. Làm cách mạng bằng bạo lực, nhân danh Thiên Chúa để giết người, đó không phải là đường lối của Chúa. Lòng nhiệt thành của Người đối với vương quốc Thiên Chúa được thể hiện bằng cách thức hoàn toàn khác”.
Trong ngày Lễ Lá, hình ảnh Chúa Giêsu cỡi trên lưng lừa tiến vào Giêrusalem làm dội lại lời tiên tri Zacaria: “Nào thiếu nữ Sion, hãy vui mừng hoan hỉ! Hỡi thiếu nữ Giêrusalem, hãy vui sướng reo hò! Vì kìa Đức Vua của ngươi đang đến với ngươi. Người là Đấng chính trực, Đấng toàn thắng; khiêm tốn ngồi trên lưng lừa, một con lừa con vẫn còn theo mẹ” (9,9). Vào thời tiên tri Zacaria cũng như vào thời Chúa Giêsu, con ngựa mới là biểu tượng của sức mạnh, còn lừa là phương tiện của người nghèo. Vì thế hình ảnh Vua Giêsu ngồi trên lưng lừa diễn tả một vị vua hoàn toàn khác. Người là vua của hòa bình, vua của người nghèo, vị vua đơn sơ và khiêm tốn.
Cũng lúc ấy, chúng ta khám phá lý do tại sao Phụng vụ Lễ Lá được bắt đầu bằng việc tưởng niệm Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem trong vinh quang, rồi được tiếp nối bằng việc công bố bài thương khó. Để thấy rõ hơn chân dung của vị vua hòa bình. Để thấy rõ hơn ý nghĩa của “sự nhiệt thành”, không phải thứ nhiệt thành của bạo lực nhằm xây dựng một vương quốc trần thế, nhưng là sự nhiệt thành của Thập Giá, nhiệt thành của tình yêu tự hiến trọn vẹn.
Sự nhiệt thành ấy cũng chất vấn cách nhìn và cách sống của người môn đệ Chúa Giêsu ở mọi thời đại và trong mọi hoàn cảnh. Có những lúc người môn đệ Chúa cũng bị cám dỗ sử dụng bạo lực để gọi là phục vụ Nước Chúa. Nếu chưa phải là những hành động bạo lực thì cũng là những lời nói và ứng xử bạo lực. Dù là hành động hay lời nói thì gốc rễ vẫn là sự căm thù chất chứa trong tâm hồn, đôi khi được ẩn giấu dưới lớp áo nhiệt thành, và sự căm thù ấy đã dẫn đến biết bao hậu quả tai hại cho chính Hội Thánh của Chúa. “Chúng ta đã biết quá rõ những hậu quả tàn ác của thứ bạo lực với động cơ tôn giáo. Bạo lực không xây dựng vương quốc Thiên Chúa, vương quốc của nhân tính. Ngược lại, bạo lực là khí cụ ưa thích của tên phản-Kitô, cho dù nó núp bóng tôn giáo. Nó không phục vụ nhân loại mà phục vụ sự phi nhân” (Benedict XVI, Jesus of Nazareth, tome II, 15).
“Chúa Giêsu đã thiết lập tiêu chuẩn đánh giá lòng nhiệt thành chân chính, đó là lòng nhiệt thành của tình yêu tự hiến, và sự nhiệt thành này phải trở nên mục tiêu của đời sống Kitô hữu”. Suy tư này của Đức Bênêđictô XVI đáng cho mỗi người Kitô hữu ghi nhớ để soi sáng lời nói và hành động của mình. Nhất là trong Tuần Thánh, khi đi đàng Thánh Giá, khi ôn lại những chặng đường trong cuộc khổ nạn của Chúa chúng ta.
Lễ Lá 2012
+ Gm. Phêrô Nguyễn Văn Khảm
Nguồn: WHD
số lần đọc: 12786
Bài giảng lạc đề nhắm có lợi cho nhà nước! Tại sao gm Khảm không lến án bạo lực của cộng sản đối với các tôn giáo ở Việt Nam?
Bài viết đúng lúc cách hiếm hoi này không hề lạc đề! Rất hữu ích để suy niệm và xét mình trong tuần cao điểm của mùa phụng vụ này. Vấn đề là, trước những vấn nạn rất cụ thể, ai sẽ là người tiên phong thể hiện “sự nhiệt thành của Thập Giá, nhiệt thành của tình yêu tự hiến trọn vẹn”!?
Tôi không hiểu ngài Khảm nói bài nầy với ngụ ý gì? ngài nói với tâm tư ngay thật của một mục tử hay với một dụng ý nào khác? Hãy đọc bài “người cha hoang đàng” trên Ba cây trúc để học lấy bài học của người con hoang đàng trong phúc âm biết thành tâm thú lỗi và quay về với phúc âm hơn là cứ cố chấp ngụy biện để rồi dẫn giáo dân ngày càng lạc lối. Cọng sản dùng bạo lực đánh chết dân lành chẳng thấy ngài nói gì cả, còn dân chúng một khi đã chịu hết nổi muốn lên tiếng chống lại bạolực thì ngài tìm cách ru ngủ. Hãy nhìn vào con tim của ngài để biết con người thật của ngài.
Hôm nay Chúa sẽ nói với chúng ta :”Tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi và đường lối của Ta cũng không phải là đường lối của các ngươi”(Is 55,8). Đúng vậy, có bao giờ chúng ta ngạc nhiên và sửng sốt bởi cách hàng động của Chúa không ? Những hành động đó không đúng với tính toán và dự liệu của chúng ta, và có khi đi ngược lại các dự tính của chúng ta.
Tư tưởng và đường lối của Thiên Chúa khác hẳn con người, khác nhau như trời cao đất thấp. Con người thì thấp hèn nhỏ nhen, hay so đo ghen tị. chỉ thích giữ công bằng mà quên đi Tình yêu. Còn Thiên Chúa thì khác hẳn, Ngài không thích chúng ta chỉ sống như người làm thuê, tính toán sòng phẳng như kẻ mua người bán, mà Ngài chỉ muốn là người Cha yêu thương hằng săn sóc đến con cái, cung cấp cho nó những cái gì cần thiết và tốt đẹp nhất.
Vì thế dụ ngôn những người thợ được thuê vào giờ thứ 11 mà phụng vụ hôm nay đọc lại cho chúng ta sẽ va chạm với ý niệm của chúng ta về công bằng trong phân phát. Đấy và vì Chúa Kitô đặt công lý của Nước Trời trên một bình diện khác hẳn bình diện của chúng ta dưới thế gian, đến độ mà “đường lối và tư tưởng của chúng ta” bị xáo dộng và sửng sốt.
Chúng ta hãy cố gắng sống với Chúa như người con thảo, muốn làm đẹp lòng Cha yêu thương. Đừng bao giờ sống như người làm thuê trong nhà Cha mà so đo tính toán với Chúa. Hãy bằng lòng với hiện trạng của mình, đừng kiêu ngạo, đừng phân bì với tha nhân. Hãy sống trong tình anh em con một Cha trên trời.
Người tín hữu đòi hỏi các mục tử phải nói lên tiếng nói phản ảnh điều bất công trong xã hội, bênh vực người nghèo khó, kẻ bị áp bức bất công cũng là tiếng nói bạo lực?
Chúa ơi! Đc Phêrô có vơ đủa cả nắm không đây ?. Hiện nay bọn vô thần csvn với sự trợ lực của Satan đang đàn áp Giáo hội Công giáo VN một cách tinh vi. Chẵng lẽ các Kitô-hữu (giáo sĩ, tu sĩ. giáo dân) đã, đang và sẽ lên tiếng đáu tranh đòi quyền tự do Tôn giáo với bạo quyền csvn, lại là những người nhiệt thành mang tính hận thù làm hại cho Nước Chúa hay sao ?
Lời Đức cha giảng: “Dù là hành động hay lời nói thì gốc rễ vẫn là sự căm thù chất chứa trong tâm hồn, đôi khi được ẩn dấu dưới lớp áo nhiệt thành, và sự căm thù ấy đã dẫn đến bao tai hại cho chính Hội thánh của Chúa” (Hết trích).
Thật hết hiểu nỗi ông Đức cha Khảm !!!
hy vọng GM Khảm nên có sự nhiệt thành trong vai trò của mình, luôn luôn phục vụ giáo hội một cách tích cực
Mong đ/c Khảm sử dụng tài giỏi ăn giỏi nói của mình để phục vụ Chúa, để qua ngài giáo dân nhìn thấy đúng là tôi tớ thứ thiệt của Chúa !
Đừng để giáo dân khi nhìn ngài , nghe ngài , thì chúng tôi chỉ thấy ấn tượng của pharisêu thời đại mới, của kinh sư thế kỷ 21 ở nơi ngài mà thôi !
Thưa DC, ngừoi ta bị áp bức, bị cướp, bị hại, ngừoi ta phải kêu lên, phải cầu cứu, phải hô hoán lên những điều gian ác của kẻ áp bức, để cầu xin sự công chính của Chúa. Sao lại dùng những tiếng”bạo lực, căm thù, ẩn giấu…” để lý luận xa gần “căm thù, bạo lực” Thưa DC, ngài đã chẳng thưong con giun bị giầy xéo, mà ngài còn lên án nó. Tội nghiệp quá!
Ước chi vị mục tử từng được mệnh danh là nhà hùng biện chứng minh cụ thể bằng hành động để chúng tôi tin…
cụ Khăm̉ lợi duṇg toà giang̉ để xu niṇh bọn tà quyêǹ csvn với baì giang̉ “cách chung lâṇ”, lợi duṇg toà giang̉ để mắng xiên xeó ai chỉ trích phê binh̀ minh̀. Điêù đańg noí là cụ Khăm̉ giang̉ phoǹg ở TGP có điêù lệ nghiêm câḿ nhưng̃ ai lợi duṇg toà giang̉ để khích bác ngươì khác. Không ai lạ gì ban̉ chất cuả cụ đôí xử vơí ngươì đông̀ đao và con chiên, và cách cụ lợi duṇg toà gian̉g để xu niṇh boṇ tà quyêǹ csvn.
DC Khảm ơi, cho dù DC có nịnh Cộng sản để được làm Tổng Giám Mục thì rồi DC cũng sẽ bị họ khinh bỉ, coi thường kẻ nô bộc thôi.
DC giỏi nói dẻo, vận dụng lời DGH vào ý đồ cầu danh cầu vinh bản thân làm hai Giáo Hội và con chiên thì cũng không vì thế mà làm người giáo dân kính phục nữa đâu. Nhiều người đã thất vọng về DC lắm rồi!
Con kính lạy Giám Mục Khảm không nên lợi dụng tòa giảng để trút câm hờn . Là mục tử chân chính phải là vị chủ chăn can đảm chống lại kẻ thù của bất công , chống lại Satan quỷ dử , chống lại CS vô thần đang bách hại tôn giáo . Là mục tử chân chính cũng không nên hơn thua , hám danh hằn học làm xấu hổ Hội Thánh Chúa . Ngày nào sự thành tâm thiện chí của GM Khảm không còn , ngày ấy Thiên Đường Cộng Sản còn ngự trị. Rất đau buồn khi thấy tâm huyết của GM Khảm đang chỉa mũi dùi vào đồng đạo và bợ đở chủ nghĩa CS vô nhân tính.
Tôi nói điều nầy chắc nữvuongcongly không cho đăng, nhưng tôi cứ nói: một giám mục đi o bế cộng sản như vậy mà không thấy nhục nhã trong khi những sinh viên bé nhỏ dám lên tiếng cho công lý, bênh vực những kẻ thấp cổ bé miệng để ngăn chặn bàn tay bạo lực của cộng sản.
Giáo dân hãy đọc bài của cha Nguyễn hùng Đức và hãy làm theo những ý kiến của cha Đức để tránh đi những kiểu thăng quan tiến chức theo kiểu không được trong sáng nầy !!!
Đức Cha Khảm Từng dùng tòa giảng để công kích website NỮ VƯƠNG CÔNG LÝ….hôm nay sao dạy trái ngược …hay là Ngài chỉ muốn giáo dân cúi đầu trước bất công ?
Xin hãy tỉnh lại đi Thưa Ngài Giám Mục
GM Khảm là chủ tịch ủy ban truyền thông, thì tại sao cụ lại không thông tin gì về việc chính quyền không cho phái đoàn Tòa Thánh đến VN cho án phong chân phước của Hồng Y Thuận.
“Chúa Giêsu đã thiết lập tiêu chuẩn đánh giá lòng nhiệt thành chân chính, đó là lòng nhiệt thành của tình yêu tự hiến, và sự nhiệt thành này phải trở nên mục tiêu của đời sống Kitô hữu”.
Tôi đồng ý với kết luận này của ĐC Khảm. Nhưng xin hỏi ĐC Khảm đã làm gì đẻ chứng tỏ tình yêu tự hiến như ngài nói với Chúa Kito? Xin hỏi ngài có dám lên tiếng bảo vệ linh mục, tu sĩ, giáo dân bị CSVN đánh đập, đàn áp dã man và trái luật pháp không? Xin hỏi ngài có dám tự hiến quyền lợi để bảo vệ các nạn nhân của GH và xã hội đang bị CSVN cướp đất, dồn vào cảnh khốn cùng không? Ngài đưa ra mấy đoạn kết luận đó là có ý gì? NGài coi những người dám lên tiếng bảo vệ công lý và sự thật là bạo lực bằng lời ư? Thôi! CÓ phải vì thế mà ngài và ĐHY Mẫn im lặng để cho CSVN xóa tan vết tích và bsong dán của Đạo ở Thủ THiêm chăng? Nhà nguyện trại phong THanh Bình ở đấy đấ bị phá, giáo dân đã lâm cảnh ddieu đứng vì giải tỏa, giáo xứ và nhà dòng cổ kính đang bị đe dọa, mà ngài còn vào hùa với CSVN để bào chữa cho chúng nữa chăng? Thật là con người sa đọa thì lời nói cũng sa đọa theo. Muốn nói ngoa làm cha mà nói.
hy vọng giáo hội VN sẽ có những mục tử chân chính, đừng bao giờ làm phụ lòng tin tưởng của giáo dân.
Lạ gì giám mục Khảm. Nói năng chải chuốt xiên xẹo nghe thì hay nhưng ẩn chứa không hay ho mà còn hại cho GH và con chiên nữa. Con cháu rắn vườn Địa Đàng cũng xảo quyệt giống tổ phụ chúng! Hồn ai nấy giữ, tỉnh thức và cầu nguyện cho nhau và cho cả gm Khảm nữa.
Càng ngày thì ngài “cánh chung luận” càng lộ rõ ý đồ làm cái loa tuyên truyền cho cộng sản. Ngài đã bị gài bẫy rồi cho nên những gì ngài nói ra không phải là lời lẽ của một giám mục mà của một tên tay sai của bọn bạo quyền.
Đây là lời nhắn nhủ của “mục tử” Khảm cho người công giáo Việt Nam, đừng bạo động!!! Việt cộng muốn lấy đất, lấy nhà thì trải thảm đỏ ra mời họ đến lấy, đưa má bên kia cho họ vả tiếp!!!
Lể Vượt Qua, Chúa cho Thiên Thần giết con trai đầu của người Ai Cập là bạo động hay sao? Không phải. Đó là trừng trị cần thiết để cảnh cáo vua Ai Cập để cho dân Do Thái rời Ai cập.
Tương tự, nếu người dân cứ bị công an côn đồ đàn áp đánh đập, bắt giết, dồn vào chân tường; họ có quyền phản kháng ngay cả bạo lực.
Ông Khảm rất là ngụy biện, hết thuốc chửa !
Các Cụ đông̀ ca có chung một điêm̉ là cać phát biêủ cuả các cụ không bao giờ chỉ trích phê phán tà quyêǹ xữ dụng bạo lực côn đồ xã hôị đen, côn đồ xã hôị đỏ nhăm̀ trâń aṕ các dân Oan, mà các cụ dung̀ toà giaǹg để ham̀ ý xỏ xiên cho răng̀ giaó dân VN XỮ DUṆG BAỌ LỰC khi góp ý phê binh̀ các việc lam̀ sai traí cuả các cụ. Cụ Châu Ngọc Tri cung̃ thủ khâủ như binh̀ khi tà quyêǹ csvn truy bức sát haị giaó dân Côǹ Dâù, nhưng khi bị Giaó Dân phê phán ban̉ thân Cụ thì Cụ viết Công Văn gơỉ tới HĐGMVN kêu cứu OM XÒM! Giaó Dân và Giaó Hội VN sẻ coǹ chị́u đau khổ cả Hôǹ cả Xác vì các Đông̀ Ca kiêủ naỳ!
Trích thư 1 Ga 2, từ câu 18-22 gởi đ/c Khảm và cộng đoàn dân Chúa để suy niệm:
* “Hỡi anh em là những người con thơ bé,
đây là giờ cuối cùng.
anh em đã nghe biết là tên phản Ki-Tô sẽ đến;
thế mà giờ đây nhiều tên Phản Ki-Tô đã xuất hiện.
Do đó, chúng ta biết được rằng đây là giờ cuối cùng.
Chúng xuất thân từ hàng ngũ chúng ta,
nhưng không phải là người của chúng ta;
vì nếu là người của chúng ta, chúng đã ở lại với chúng ta.
nhưng như thế mới rõ :
không phải ai ai cũng là người của chúng ta.
Phần anh em, anh em nhận được dầu, do tự Đấng Thánh, và tất cả anh em đều được ơn hiểu biết.
Tôi đã viết cho anh em,
không phải vì anh em không biết sự thật,
nhưng vì anh em biết sự thật,
và vì không có sự dối trá nào phát xuất từ sự thật.
Ai là kẻ dối trá, nếu không phải là kẻ chối rằng
Đức Giê-Su là đấng Ki-Tô ?
Kẻ ấy là tên Phản Ki-Tô,
là kẻ chối Chúa Cha và Chúa Con”.
AI CÓ TAI THÌ NGHE !
Cụ Khăm̉ có thoí quen boṕ meó sự thật để biêṇ minh các việc lam̀ lơì noí sai traí cuả Cụ. Ngươì ta vâñ coǹ nhớ cụ Khăm̃ dung̀ baì giang̉ cuả Đức Thańh Cha Bênedicto 16 để cố nguỵ biêṇ cho baì giang̉ sai traí “Cách Chung Lâṇ” cuả minh̀. Tuy nhiên, trong cuộc thăm viêńg Mexico và Cuba, Đức Thańh Cha Bênêdicto 16 đã công khai chỉ rỏ sự thất bại cuả “Cách Chung Lâṇ” và do đó Giaó Dân VN caǹg thâý rỏ hơn lơì noí cuả cụ Khăm̉ không có gì đańg giá trị để so sańh Lơì Noí Chân Thiện Mỹ cuả Đức Thańh Cha. Nay cụ Khăm̉ laị lên toà giang̉ vu caó dań nhañ “Xử Duṇg Baọ Lực băǹg lơì noí” các Giaó Dân ngay lanh̀ can đam̉ phát biêủ sự thật, baỏ vệ Công Lý Chân Lý, vạch trâǹ chân dung kẻ Chăn chiên thuê, càng khiêń giaó dân ngán ngâm̃ thâý cụ giôńg Tà Quyêǹ csvn chuyên chup̣ mũ “khun̉g bố” lên các dân Oan.
Cụ Khăm̉ mượn toà giang̉, mượn lơì Chúa , lơì giaó huấn cuả Đức Thańh Cha để phục vụ cho mục đích riêng tư măńg xỏ xiên nhưng̃ ngươì phê binh̀ goṕ ý việc lam̀ sai traí cuả minh̀, lam̀ cho Giaó Dân thâý rỏ là cụ không có tinh thâǹ khiêm tôń nhâṇ lôĩ lâm̀ cuả miǹh, xem xet́ taị sao đông đaỏ giaó dân laị goṕ ý như thế. Ngaỳ caǹg thêm nhiêù các Đức Giaḿ Mục và các Linh Mục cung̃ đã lên tiêńg hiêp̣ thông với giaó dân và Giaó Hôị VN, giań tiêṕ cho thâý các Cụ “daǹ đôǹg ca” hoaǹ toaǹ sai traí khi câm nín trước tà quyêǹ, to tiêńg mắng mỏ các giaó dân can đam̉ bênh vực Dân Oan và Giaó Hôị.
Phaỉ chi các Cụ thinh lăṇg suy nghĩ các lơì goṕ ý cuả Giaó Dân, và các Cụ công khai to tiêńg xỏ xiên măńg mỏ kêu đích danh boṇ csvn là boṇ khung̉ bố, bọn Baọ Lực thì mơí là “Đôí Thoại Chân Thanh̀ Thằng Thăńg.”
Các Cụ nói một đăng̀, lam̀ một neỏ, cang̀ khiêń cho Giaó Dân ngań ngâm̃ các Cụ hơn là Cơm Nêṕ Nát. Nguyện xin ơn Đức Chuá Thańh Thâǹ đổ xuôńg trên tâm trí các Cụ biết phaỉ lam̀ gì và noí gì với Tà Quyêǹ, chứ không phaỉ đối với Giaó Dân
Chúa nói rất rõ ràng cho trường hợp phải giúp dân oan , không ai có thể bóp méo, bẻ quẹo được, Lời Chúa qua Tiên tri, Vua David :
2 “Cho đến bao giờ các ngươi còn xét xử oan ức,
còn nể mặt lũ ác nhân!
3 hãy xử cho người hèn mọn, mồ côi,
hãy giải oan cho người khốn khó bần cùng!
4 Hãy cứu kẻ mọn hèn nghèo khó,
giựt chúng khỏi tay lũ ác nhân!”
Thánh Vịnh 82, 1-4
Dù là hành động hay lời nói được dẫn chứng bằng tin mừng,với một trái tim vô cảm không biết rung động trước đau khổ của đồng loại,cũng chỉ là ngụy biện,dối trá và che đậy mà thôi
Tiếc rằng Đức Thánh Cha Gioan Phaolo II không được nghe Đ/C Khảm giảng bài giảng này. Nếu Ngài “may mắn” được nghe thì Ngài đã không nhắn nhủ: “CÁC CON ĐỪNG SỢ!” và Ngài cũng chả dám tuyên bố: “Nếu Liên Xô xâm lược Ba Lan thì tôi sẽ từ chức Giáo Hoàng để làm một người lính Ba Lan”.
Nếu lòng “nhiệt thành” của Ngài là sai trái thì Thiên Chúa sai lầm hay Hội Thánh sai lầm khi tuyên phong chân phước cho Ngài đây?!
Hàng ngày con vẫn đọc Kinh Đền tạ Thánh Tâm Chúa có đoạn này: “Bấy nhiêu tội đáng khóc lóc đau đớn dường ấy, thì chúng con quyết chí đền hết thay thảy, lại dốc lòng đền riêng những tội này: như cách ăn ở buông tuồng mất nết, những thói tục xấu xa làm dịp cho kẻ hãy còn có lòng thanh sạch mất lòng khiết tịnh, tội bỏ chẳng giữ các ngày lễ, sự nói lộng ngôn phạm đến Chúa cùng các Thánh, những lời sỉ nhục phỉ báng đấng thay mặt Chúa cùng các đấng làm thầy…” Té ra làm con cái Chúa cũng khó lắm thay, “các đấng thay mặt Chúa cùng các đấng làm thầy” giảng nghe khó chịu quá, mà hỏi khó các Ngài thì lại vướng vào cái tội “nói những lời sỉ nhục phỉ báng đấng thay mặt Chúa cùng các đấng làm thầy”.
Ôi! Đến bao giờ các đấng bậc mới nói được câu này: “Con chiên ta thì nghe tiếng ta, ta biết chúng và chúng theo ta” ???
Đức Cha Phero Nguyễn Khảm là người “Học Cao, Hiểu Rộng” vì thế Ngài giảng giáo dân thấp hèn làm sao mà hiểu. Bài giảng cuả Ngài chỉ có tầng lớp “Đỉnh Cao Trí Tuệ” mới hiểu nổi..
Tôi thấy sau bài giảng giáo dân ra về đều Ngơ Ngác và Ngu Ngơ như tôi.
Bác không phải là người đầu tiên sau khi nghe giảng cũa mấy vị này xong rồi ra về ngu ngu ngơ ngơ đâu. Nhiều người bị như bác lắm. Đáng lý ra đi lễ xong, nghe cha giảng xong ra về hân hoan vui mừng vì được cha bồi bổ thức ăn tinh thần. Ai ngờ ra khỏi nhà thờ như đi trên mây, ngơ ngác không biết mình ngu hay tại ông cha này ổng giảng trên trời dưới đất, nói ” tiếng lạ ” nên mình chẳng hiểu ổng muốn nói gì hay ổng chưởi xéo ai cũng không rỏ.
Ngày mai mới là lễ lá mà đã có bài giảng rồi, sớm lắm thì củng là sau 6 giờ chiều nay. Thường các cấp làm lớn thì bài giảng phải được phổ biến trước để mọi người học hỏi. Thiên Chúa và con người thì khác biệt nhau, mọi việc Chúa làm đều có ý của Ngài. Mục tiêu của Chúa Giêsu là cứu độ chúng ta nên Ngài mjới sinh ra làm Người, bởi vì tội lỗi của con người không nghe theo lời Chúa :”THầy là đường là sự Thật và là sự sống”. Cho dù nói hay thế nào mà không dám chống lại sự dữ thì không là môn đệ của Chúa.
Đọc xong bài giảng cũa Gm Khảm mải đến 2, 3 lần cứ đọc đi đọc lại mà cũng không hiểu hết được ý tưởng cũa vị Gm này. Giảng kiểu này cho dân đen như chúng tôi thì giống như nghe thầy bùa đọc thần chú vậy. Sao không giảng như Đức Cha Oanh, lời lẽ đơn sơ mộc mạc nhưng dể đi vào tâm người nghe. Đi truyền giáo mà giảng thâm cung bí sử kiểu Gm Khảm thì chỉ đi về tay không. Thế mới thấy cái tài giảng thuyết cũa các vị đang sống và chăn chiên ở những vùng truyền giáo xa xôi hẽo lánh như địa phận Kontum.
Giaó dân Đông̀ Chiêm baỏ vệ Thańh giá băng̀ tay không, bị tà quyêǹ đańh vỡ đâù sưng tay, naò có daḿ dung̀ baọ lực trong lơì noí hay là trong cách ưńg xử đâu?
Giaó Dân Thaí Hà baỏ vệ Nhà Chuá băng̀ lơì ca tiêńg hát? Như thế là baọ lực trong lơì noí và ưńg xử?
GM Khảm đã có bài giảng “cánh chung luận” để đời, cụ không chỉ muốn dừng ở chức GM phụ tá nhỏ nhoi, mà còn muốn lập công, nịnh hót CS để ít ra thì ngài cũng phải là GM của một giáo phận.
Sau khi đọc baì gian̉g cuả cụ Khăm̉, xét lại các việc giaó dân và giaó sĩ có ai tưng̀ dung̀ bạo lực ngôn từ hay trong cách ưńg xử để baỏ vệ Giaó Hôị không, thì Con xin thưa vơí Cụ răng̀ không có ai lam̀ điêù đó cả. Ngay cả khi linh mục Hoan bị quân dữ csvn đańh đâp̣ dã man, thì cung̃ không ai dung̀ baọ lực ngôn từ để phan̉ đôí cả. Cho nên, Con xin được pheṕ kết luâṇ baì giảng cuả cụ thuộc loại BAỌ NGÔN.
Có một số giới tu sỉ nhà ta trong đó có HY Mẫn và GM phụ tá Khảm là nổi bật hơn ai hết trong việc ăn nói chải chuốt, lòng vòng hoa lá hẹ, kết cuộc rồi không ai dám nói các vị này muốn nói cái gì. Muốn gì thì cứ nói toẹt ra đi cho đở phiền phức. Nói hươu thành vượn làm cho giáo dân nào không có bằng thần học triết học thì làm sao hiểu được cái ý ” cao siêu vời vợi” cũa các ngài !! Đem cái bài giảng này đọc cho các ông bà già con nít thì chỉ có mang tội thêm thôi. Các vị HY, GM, LM ơi, xin các ngài soạn bài giảng để cho người ta nghe và hiểu để thực hành chứ không phải để làm cho người ta ngủ gà ngủ gật trong thánh lễ và ước mong sao cho ông cha này giảng càng lẹ càng tốt cho qua chuyện. Giảng như thế thì giáo dân chúng tôi đến dự thánh lể nhưng phải chịu trận vì phải bắt buộc ngồi nghe giảng cũa các ngài ” đỉnh cao trí tuệ “, mạnh cha cha giảng, mạnh con con ngủ vì có hiểu mô tê gì đâu. Cách ăn nói xa rời thực tế, đơn điệu, ẻo lã và cổ điển thì chỉ có giảng cho các ông ấy nghe là hay nhất.
Hai ông nầy muốn lòe người khác, ta đây thông thái. Thật ra chỉ là thùng rổng kêu to. Giảng mà giáo dân không hiểu hay ngủ gật, có phải là 2 ông đả thất bại rồi không? Thầy giáo giảng bài mà trò cứ “ngu ngơ” thì thầy bị đuổi cổ rồi ! Kể ra làm Hy, Gm củng sướng thật.
Theo ý tôi nghỉ bài giảng này cũa cụ Khảm thì cụ khuyên rằng ” Thôi nhé, ngậm miệng đi. Đừng chống đối nhà cầm quyền và HĐGMVN nữa. Cứ chấp nhận số phận mình như đang gánh cây thánh giá vậy. Đừng biểu tình phản đối làm loạn cả lên. Để đó cho các giám mục lo cho. “.
[...] đàn Nữ Vương Công Lý ngày 29-03-2012 đã phổ biến bài viết mang tựa đề Nhiệt thành của thập giá của đức cha Phê-rô Nguyễn Văn Khảm, giám mục phụ tá Sài Gòn. Bài này [...]
[...] đàn Nữ Vương Công Lý ngày 29-03-2012 đã phổ biến bài viết mang tựa đề Nhiệt thành của thập giá của đức cha Phê-rô Nguyễn Văn Khảm, giám mục phụ tá Sài Gòn. Bài này [...]
Kính gởi Giám Mục Phêrô Nguyễn Văn Khảm.
Con đã từng giơ tay ủng hộ Đức Cha khi Đức Cha tuyên bố:
* Trang Nữ Vương Công Lý là trang của Ma Quỉ.
Thế nhưng con vẫn vào để Điều Tra xem ma quỉ đang làm gì ?? Có bách hại đạo Chúa và giáo dân hay không ??
Vậy Đức Cha có vào không ? để xem ma quỉ nói gi về Đức Cha. Con đang cô đơn xin Đức Cha vào để con thêm sức mạnh.
Thiết nghĩ, điều này “Chúa Giêsu đã thiết lập tiêu chuẩn đánh giá lòng nhiệt thành chân chính, đó là lòng nhiệt thành của tình yêu tự hiến, và sự nhiệt thành này phải trở nên mục tiêu của đời sống Kitô hữu” thật hay, thật đúng,.Thế nhưng, vua của người nghèo hom nay là các GM, các người đã làm gì?
Dân nghèo, dân lành đau khổ, bị áp bức, bị cướp, nhưng sự nhiệt thành cua các Gm hôm nay là tình yêu gì? Tình yêu trốn tránh, bởi các Người vãn im hơi lặng tiếng trước bất công xã hội, nhằm đưa lai cái khổ, cái nghèo cho người dân. Cồn Dầu là biểu tượng của bất công xã hội, mà chủ chăn thì nhiệt thành tự hiến đến nỗi bặt vô âm tín.
Lạy Chúa Giêsu Kitô đau khổ, chúng con ngán ngẩm Kế Vị Tông Đồ của một số Ngài Gm Việt Nam rồi.
[...] đàn Nữ Vương Công Lý ngày 29-03-2012 đã phổ biến bài viết mang tựa đề Nhiệt thành của thập giá của đức cha Phê-rô Nguyễn Văn Khảm, giám mục phụ tá Sài Gòn. Bài này [...]
Tôi dã đọc bài giảng của GM Khảm . Tôi cung đồng tình chê trách GM khảm bài giảng làm nhụt trí tranh đấu của giáo dân công giáo vn . Theo tôi ô đừng phát biểu thi còn có người nể trọng . Sau bài này ai cũng cho Ô là người không có can đảm , dám nói sự thực . GM kham con nhớ không ? Đúc Gioan phalo 2 da nói (( Các con đừng sợ)) Vây Ô là người không có tư cách với giáo dân VN
Đối với Giám Mục Khảm. Khi tôi vừa bị tù về tôi thật sự khâm phục và hăng say theo dõi những bài giảng của Cha Khảm. Hàng tuần tôi lặn lội từ quận 3 Saigon đến Gò Vấp để nghe ngài giảng. Sau đó tôi lại mò lên Vương Cung Thánh Đường Saigon để tham dự. Có lẽ thời gian còn là Linh Mục, cha Khảm đã có mục đích cao hơn là có được một vi trí Giám Mục trong HĐGMVN qua các bài giảng và viẹc làm của Ngài. Nhưng ngay sau khi được tấn phong Giám Mục thì những bài giảng của ngài đã xoay chiều. Mỗi bài giảng của GM Khảm đều gây chia rẽ, tranh luận trong hàng ngũ con Chúa.
Giám Mục Khảm học cao hiểu rộng nên bài giảng của Ngài chỉ có giai cấp “Đỉnh Cao Trí Tuệ” mới hiểu nổi. Tiếc rằng giáo dân đa số là những người bình thường hay tầm thường nên chẳng hiểu gì nên gây ra cãi nhau.
Thưa Giám Mục Khảm, chúng con là những người ít học không thể hiểu xâu và xa. Xin Đức Cha dùng chữ thông thường để chúng con hiểu với. Nếu Đức Cha nói cao quá chúng con với không tới chẳng khác nào “Bầy Trâu Nghe Nhạc”
Sao Ngu Ngơ lại hạ mình , mà nâng cao GM Khảm đến như vậy .
GM khảm học đâu có cao , Nhưng GM muốn nói nhưng danh từ ra vẻ ta là người hoc cao .
Tôi thì chê ô . Giáo dân VN dang chịu bao thiệt thòi về chế độ . Ô khong dám lên tiếng . Còn chế dô đang đàn áp giáo dân thì Ô khong dám có tiếng nói , yêu cầu nhà cầm quyền dừng hà hiếp giáo dân . Chỉ có thế mà Ô không dám lên tiếng . Thì tốt hơn từ nay im tiếng đi , Ô may mắn lên dượcchức GM phụ tá là may rồi .
Riêng tôi chê Ô là muc tủ làm thuê , càu lợi cá nhơn . Khong có can dảm của người chủ chiên thật .. Xin Ô khảm hiểu thấu lòng đau đớn củachúng tôi
Ai khen O GM Khảm , chứ tôi không khen . .
Người hay người giỏi khi viết khi nói , phải được đại đa số nghe đươc hiểu đươc , Già trẻ lớn bé đều hiểu , dều biết . .
Thí du O Khảm là thày giáo , giảng bài toán cho 100 em , chỉ có 10 em hiểu , cò 90 em ngồi ngậm bút . Vậy thày này đâu phải là thày giỏi .
Bên cạnh sự cầu nguyện cho ĐC Khảm được ơn soi sáng của Chúa Thánh Thần đẻ ông ấy bình tâm lại, lấy lại thần khí mà ông đã được lĩnh nhận khi Bí tích Truyền chức Giám Mục. Một câu hỏi đơn giản là sao các vị giám mục VN lại viện cái cớ không làm chính trị, không chấp nhận những tư tưởng và hành động bạo lực, để rồi ngó lơ Thánh Giá Đồng Chiêm bị cs cho người đập nát?, trại giúp bệnh nhân cùi bị cấm hoạt động?, bệnh viện St Paul ở Hànội bị chính quyền đoạt chiếm…? Phải chăng im lặng như các vị là làm theo ý Chúa? Không, tôi không nghĩ như vậy.