Trong năm vừa qua, trên thế giới đã xảy ra nhiều xáo trộn chính trị gây đau khồ cho biết bao người.  Riêng tại Việt Nam, nhà cầm quyền Hà nội đã bí mật bắt giam 17 Thanh Niên, Sinh viên Công giáo, đa phần thuộc Giáo phận Vinh, một cách trái phép.

Trong tình hiệp thông sâu xa, Hội Vinh chúng tôi xin bày tỏ lập trường của Hội, và xin hân hạnh kính gửi tới quý Vị lá thư hiệp thông này.

Trong vụ cưỡng chế đất của ông Đoàn Văn Vươn ở Hải Phòng làm nóng bỏng dư luận cả tháng nay, có một chi tiết làm tôi chú ý là trong số 6 chiến sĩ bị dính đạn hoa cải, có 4 công an và 2 chiến sĩ quân đội. Như vậy, trong vụ này quân đội cùng tham gia cướp đất nhà ông Vươn trái pháp luật?

Vấn đề dùng các lực lượng vũ trang đối đầu với nhân dân đã được đặt ra từ lâu, hầu như những vấn đề đụng chạm giữa chính quyền và nhân dân, tôn giáo như dùng lực lượng vũ trang nhân dân đi chiếm đất cho các đại gia là chuyện thường ngày ở VN. Các Đại gia là những người có lắm tiền, mà lắm tiền ở VN thì cũng có muôn ngàn con đường khác nhau, không thiếu một con đường thành đại gia nhanh nhất là tham nhũng, mà tham nhũng thì chỉ có quan chức, đảng viên mới tham nhũng được mà thôi.

Dự án khu du lịch sinh thái Hòa Xuân, lấy đất Cồn Dầu và lân cận cho Công ty CP Đầu tư Mặt Trời

Sau khi có tiền thì lập nên công ty Cổ phần nào đó rồi vẽ vời ra dự án, quy hoạch… nhằm chiếm đất dân bán chác kiếm lời để đồng tiền biết sinh lời thành chức tước, thành nhiều thứ có thể thao túng xã hội.

Những cuộc chiếm cướp nhằm đạt mục đích vật chất đã thể hiện đúng tinh thần của chủ nghĩa Mác – Lê “Vật chất có trước, tinh thần có sau” nên nhiều khi bất chấp đạo lý, bất chấp luật pháp và tình người.

Công an trong vụ chiếm Tòa Khâm sứ của Tòa TGM Hà Nội

Nhưng, trước đến nay, lực lượng vũ trang được sử dụng chủ yếu là công an. Dù vẫn mang tên là “Công an nhân dân” nhưng để xác định lại mục đích, tác dụng và nhiệm vụ của lực lượng này như xưa nay thường được ca ngợi “vì nhân dân quên mình” e rằng đã hết thuốc chữa khi lực lượng công an đã chính thức định nghĩa lại mình bằng câu khẩu hiệu “Còn đảng, còn mình”. Vì thế khi quyền lợi của người dân đối kháng với quyền lợi của đảng, thì đảng huy động công an đến bảo vệ quyền lợi của mình là không lạ.

Còn Quân đội Nhân dân thì sao?

Từ lâu, cũng như muôn vàn khẩu hiệu tốt đẹp đã được đảng, nhà nước, quân đội luôn đưa ra nhiều đến mức từ đứa trẻ trong bụng mẹ tới cụ già sắp xuống lỗ đều được không ít lần nghe và nhớ là “Quân đội ta, từ nhân dân mà ra, vì nhân dân mà chiến đấu”.

Qua bao năm chiến tranh, những người con, những người cháu trong các gia đình nông dân Việt Nam lên đường cầm súng chiến đấu với một lý tưởng là bảo vệ Tổ Quốc, bảo vệ nhân dân, trong đó có gia đình, cha mẹ và đất nước mình. Có bao giờ họ nghĩ sẽ có ngày cầm súng bắn vào chính những người nông dân một nắng hai sương kia hay không?

Nay những người lính “từ nhân dân mà ra” lại vác súng đi chiến đấu vì một nhóm lợi ích, quan chức nào đó?

Quân đội được huy động để chiếm đất của nông dân Vụ Bản tháng 12/2010. Ảnh NVCl

Năm trước, bản tin trên mạng cho biết rằng  ở Nam Định: Dùng Quân đội kết hợp Công an đàn áp nhân dân để cướp đất. Ở đó người dân cho biết rằng “Chỉ vì vùng chúng tôi cống hiến nhiều quân nhân, bây giờ số cựu chiến binh rất lớn, họ sẵn sàng đứng lên vạch mặt bọn quan tham cướp đất. Khi họ đứng lên, công an chẳng dám đụng vào. Vì thế, nhà nước đưa quân đội về đây để trấn áp cựu chiến binh đấy”.

Tưởng rằng cũng chỉ có một vụ việc ở Nam Định đó mà thôi.

Thế rồi gần đây, các tỉnh, thành phố đua nhau “diễn tập chống bạo loạn, khủng bố…” mà nội dung là “Theo Báo Phú Thọ, tình huống giả định của diễn tập thực binh chống gây rối an ninh, bạo loạn chính trị là có một nhóm người do bức xúc về công tác đền bù giải phóng mặt bằng đã kéo lên trụ sở UBND tỉnh đưa yêu sách, kiến nghị”.

Ở các cuộc diễn tập đó không chỉ có công an và các lực lượng khác mà có cả lực lượng Quân đội với đầy đủ các quan chức quân đội nhân dân?

Như vậy, chỉ việc người dân được giả định là bức xúc kéo lên UBND Tỉnh đưa yêu sách, kiến nghị… cũng đã có bài bản huy động cả công an và không chỉ công an, còn cả quân đội đến để giải quyết(!).

Và quân đội đã chính thức bước vào “cuộc chiến mới” với nhân dân bị cướp đất bằng những bài học diễn tập thời gian qua?

Thử hỏi, trong các điều lệnh của Quân đội Nhân dân Việt Nam có điều nào cho phép dùng lực lượng này đi chiếm cướp đất của nhân dân cho một nhóm người nào đó hay không? Vậy câu nói cửa miệng “đi dân nhớ, ở dân thương” có còn tác dụng, hay chỉ có tác dụng những khi còn cần đến nhân dân?

Khi cưỡng chế đất đai của anh Đoàn Văn Vươn ở Tiên Lãng, Hải Phòng, lực lượng quân đội được điều động đến để bị dính đạn hoa cải. Vậy những người lính hôm đó có biết rằng Đoàn Văn Vươn đã từng là một chiến sĩ, cũng đã từng chiến đấu “vì hạnh phúc của nhân dân” nay về quê bỏ ra bao công sức, xương máu và tính mạng để làm nên cơ nghiệp mà các chiến sĩ này đang vác súng đạn đến để chiếm cướp cho thỏa lòng quan chức nào đó? Họ có nghĩ rằng ngay ngày mai đây thôi, khi hết nhiệm vụ mấy năm, họ cũng có thể là nạn nhân của đội quân hôm nay họ đang ra sức phục vụ bằng tính mạng, xương máu của mình trong những vụ cướp đất khác?

Những hành động đó nhân danh cái gì?

Quân đội Nhân dân tham gia trong Cải cách ruộng đất. Ảnh tư liệu quân đội

Trong lịch sử đất nước này, may chăng việc dùng quân đội để gây nên những oan trái, đau khổ cho người dân đã được nói đến nhiều trong cuộc Cải cách ruộng đất năm 1954 tại Miền Bắc. Khi đó các đơn vị quân đội được đưa xuống nông thôn để ba cùng và đấu tố địa chủ. Hậu quả là để lại một di sản dân tộc bị tàn phá khủng khiếp về đạo đức, xé tan nông thôn Việt Nam muôn đời sống thân ái hòa bình. Kết thúc là việc xin lỗi công khai của Đại tướng Võ Nguyên Giáp tại sân vận động Hà Nội vì những sai lầm trong cuộc Cải cách ruộng đất đó.

Thế rồi từ đó mà đi, quân đội dần dần được định nghĩa rằng “Từ nhân dân mà ra, vì nhân dân mà chiến đấu” có nhiệm vụ bảo vệ lãnh thổ và biên cương của đất nước.

Những giọt nước mắt muộn màng sau Cải Cách ruộng đất sai lầm

Một quân đội “Từ nhân dân mà ra, vì nhân dân mà chiến đấu” nay vác súng bắn vào nhân dân nhằm cướp đất của dân thỏa mãn lòng tham của một nhóm người? Vậy bản chất quân đội này đã thay đổi?

Từ nhỏ, tôi nghe đi nghe lại câu nói mở đầu chương trình phát thanh Quân đội Nhân dân lúc 21h: “Quân đội ta, trung với nước, hiếu với dân, sẵn sàng chiến đấu hi sinh vì độc lập tự do của Tổ quốc, vì hạnh phúc của nhân dân, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành…” Thế rồi bỗng nhiên chừng đâu giữa năm 1980 gì đó, một câu khác được thay thế là: “Quân đội ta, trung với đảng, trung với nước, hiếu với dân…”. Từ đó, quân đội chính thứ đội đảng lên trước đất nước.

Gần đây, tờ Quân đội Nhân dân có một bài báo lý luận rằng, sở dĩ phải trung thành với đảng vì quân đội nhân dân do đảng lập ra trước khi thành lập nước VNDCCH, vậy nên phải trung thành với đảng trước khi trung thành với đất nước. Có lẽ tay bồi bút này mụ mị đầu óc nên không nhớ đến hai chữ Nhân dân ngay đằng sau hai chữ Quân đội nên mới nói mơ hồ đến thế.

Từ rất lâu, chúng tôi vẫn nghe Hoàng Sa đang nằm dưới gót giày xâm lược của bọn bành trướng Trung Quốc. Trường Sa một phần cũng đang nằm trong tay giặc. Nhưng không hề được nghe tin Quân đội Nhân dân Việt Nam “cưỡng chế” bất cứ một tên giặc nào của đất nước. Ngư dân Việt Nam đang ngày đêm bị cấm, bị bắn, bị bắt trên biển của mình bởi tàu lạ, bởi nước lạ… Sao không thấy quân đội nhân dân bảo vệ dân mà cưỡng chế bọn cướp nước và hại dân?

Phải chăng, quân đội nhân dân ngày nay cũng “chỉ biết còn đảng, còn mình”?

Một quân đội được định nghĩa “Từ nhân dân mà ra, vì nhân dân mà chiến đấu” thì không thể quay súng bắn vào nhân dân.

Một quân đội được định nghĩa “Từ nhân dân mà ra, vì nhân dân mà chiến đấu” thì không thể bỏ măc đời sống người dân cho những tên ngoại xâm bắt nạt và bắn giết họ mà án binh bất động.

Một quân đội được định nghĩa “Từ nhân dân mà ra, vì nhân dân mà chiến đấu” thì không thể lấy việc cưỡng đoạt chiếm cướp của dân làm nhiệm vụ.

Một quân đội được định nghĩa “Từ nhân dân mà ra, vì nhân dân mà chiến đấu” nếu quay súng bắn vào nhân dân, thì quân đội đó đang đi vào con đường phản bội lại nhân dân và dân tộc mình.

Hà Nội, ngày 3/2/2011

• J.B Nguyễn Hữu Vinh

Việt Nam cũng chịu ảnh hưởng của tình hình chung trên thế giới… Thế nhưng một số nhà dự đoán học, thuật số gia trong nước lại đưa ra những dự báo khá lạc quan cho năm 2012 (nhất là trên phương diện kinh tế, tài chính) khi nhìn nhận năm 2012 ở biểu tượng “Rồng”…

Chúng tôi không là người bi quan, không phản bác những dự báo trên, nhưng xem xét  tổ hợp Nhâm Thìn để có những xét đoán thuận lý khác.

Nhâm Thìn trong vòng “thập lục hoa giáp” là “Trường Lưu Thuỷ” thuộc cung Khảm, hành Thuỷ, Bắc Phương, mầu đen. Ở đây, người ta dễ dàng nhận thấy yếu tố đậm “Thuỷ” của tổ hợp Nhâm Thìn. Nghĩa là:

Về thời tiết: Phức tạp, không định hình, có mưa sớm,  mưa  kéo dài, có thể có mưa trái mùa, nhiều khả năng bão tố, lụt lội, động đất lớn trong mùa mưa bão gây hậu quả nghiêm trọng.

Về xã hội: Bất công, chênh lệch, suy đồi đạo đức gia tăng đột biến. Baọ lực tràn lan, sẽ là động loạn lớn. Phản kháng tập thể  xẩy ra nhiều nơi, tần suất cao… nhiều vụ xét xử, nhiều tranh tụng pháp lý dằng dai, nhiều thói quen sống bị đảo lộn, thiết chế xã hội bị phá vỡ, một số quy phạm lạc hậu, kìm cản dân chủ, nhân quyền, tiến bộ xã hội mặc nhiên bị vô hiệu… nhưng chưa thể có được những bắt đầu, những chuyển biến bền vững thay thế.

Về kinh tế: Tình trạng chung là rối loạn, mất phương hướng, đầu tư phân tán manh mún, (thiếu vốn cho đầu tư dài hạn). Các ngành, tập đoàn kinh tế thuộc hành Hoả, ví dụ: ngành điện lực bị khủng hoảng (Thuỷ khắc Hoả), Các ngành thuộc hành Kim như khai khoáng, luyện kim, chế tạo, lắp ráp máy móc thiết bị đình đốn. Hệ thống  tài chính, thị trường bất động sản, chứng khoán ảm đạm, cùng đó là dư thừa lao động và lạm phát… tuy nhiên trong những mối liên hệ riêng như với dầu lửa (thuộc hành Thuỷ)  thì giá “Vàng” (hành Kim) sẽ ở chiều hướng giảm (Thuỷ vượng thì Kim bị tiết giải)… một số ngành thuộc hành Thuỷ và Mộc như: chế biến nông, lâm sản, du lịch, dịch vụ… tương đối thuận lợi, giao dịch chợ đen, hàng lậu phát triển mạnh nhất…

Thật ra  chúng tôi đã bàn tới  Nhâm Thìn  khi dự báo về: Tân Mão… đêm trước đại loạn, chấm dứt 60 năm “bá đạo” của Đảng Cộng Sản Việt Nam (xin các bạn xem kỹ lại bài này ) và Nhâm Thìn được xác định “…sẽ là điểm nút để đưa đất nước Việt Nam quay về với quỹ đạo của “Vương đạo” được bắt đầu từ năm Quý Tỵ 2013 (tức là chính danh, chính nghĩa) từ đây chấm dứt  vòng “thập lục hoa giáp” 60 năm 1954 -2014, “bá đạo” của Đảng Cộng Sản trên dân tộc quốc gia này. (Năm 1954 sau khi hiệp định Giơ-ne-vơ được ký kết. Nhà Nước Cộng Sản độc tài “bá đạo” chính thức được xác lập trên toàn lãnh thổ Miền Bắc Việt Nam)”…

Chúng tôi không định “tiên tri”, hay phán đoán, đây là việc áp dụng “dịch lý” trên cơ sở thực tiễn đã diễn ra để dự báo, đưa ra những những khả năng, những điều kiện, những cho phép của thế giới khách quan. Thắng hay thua, được hay mất, đúng hay sai… là lựa chọn, là khả năng riêng của con người.

Tương lai tươi sáng của CNCS

Rõ ràng Chủ Nghĩa Cộng Sản đã bị nhân loại tiến bộ quăng vào sọt rác của lịch sử (như đã từng với chủ nghĩa Phát-xít), kiểu Nhà Nước Độc Tài nói chung và Nhà Nước Độc Tài Cộng Sản nói riêng nối nhau sụp đổ và tiêu vong trong mấy thập niên qua, thế thì cấu trúc Nhà Nước Độc Tài Cộng Sản “bá đạo” Việt Nam không thể là ngoại lệ, không phải là cái cần dự báo, hay cần phán đoán. Cái cần xem xét là thời gian và tình huống tiêu vong  thích đáng nhất có thể. Những người quan tâm, những nhà nghiên cứu, những chính trị gia… đều có chung nhận định là: Sự tồn vong của Đảng cộng sản Việt Nam được quyết định trong mối quan hệ với Chế Độ Độc Tài Cộng Sản Trung Quốc.

Mối quan hệ đồng chí "Vừa là bán nước, vừa là hại dân"

Mối quan hệ Việt-Trung lúc này là rất phức tạp và khá đặc biệt. Nó không còn là quan hệ thuần tuý giữa hai quốc gia láng giềng, giữa hai nền văn hoá vốn có nhiều điểm tương đồng, ít dị biệt. Nó trở thành thương vụ “đen” thông qua  quan hệ giữa hai Đảng Cộng Sản, hai Tập Đoàn Thống Trị Độc Tài  trong bối cảnh chính trị thế giới, sự tiến bộ của nhân loại là bất lợi cho cả hai . Và hậu quả của thương vụ “đen” đó  là Quốc Gia Việt Nam đã chịu quá nhiều thất thiệt về lãnh thổ, về kinh tế và cả an ninh quốc phòng… Văn hoá dân tộc Việt Nam bị tổn thương, bị hạ cấp, nói như cách nói trước đây là “nhân dân ta một cổ  hai tròng”.

Chỉ có Chế Độ Độc Tài Cộng Sản “bá đạo” Việt Nam mà đại biểu của nó là những “nhóm lợi ích” kếch xù, những quan chức chóp bu thần thế, những tuớng lĩnh huênh hoang, những đại gia giàu sụ tiếp tiếp tục dẫm đạp trên đầu trên cổ cả một dân tộc có truyền thống  nhân văn, giàu tinh thần thượng võ… vốn đã tang thương, xơ xác vì hàng chục năm nội chiến, hàng chục năm bị kìm nén trong mô hình quản lý xã hội kiểu “trại lính” của Chủ Nghĩa Xã Hội… giờ đây tài lực quốc gia đang bị cướp đoạt, bòn rút đến kiệt quệ… dân tộc bị đoạ đày, bị đẩy lùi, cách xa với văn minh, tiến bộ nhân loại cả một thời đại.

Biểu tình yêu nước chống Trung Cộng xâm lăng

Đấy là lý do trong năm qua (năm Tân Mão) bùng lên 11 cuộc biểu tình yêu nước do giới trí thức tiến bộ khởi xướng dẫn dắt, 2 cuộc tuần hành của Linh Mục và giáo dân đòi công lý sự thật, 2 cuộc tập trung quanh hai phiên toà xử TS Cù Huy Hà Vũ… không biết bao nhiêu cuộc tập trung, khiếu kiện đông người của dân oan trên  khắp các nẻo đường đất nước… và trong những ngày cuối năm lại vang lên tiếng súng chống trả cùng quẫn, quyết liệt tại vùng đầm cá Tiên Lãng, Hải Phòng. Tất cả là phản đối “bán nước cầu vinh”, là chống lại bất công, tham tàn, bạo ngược, là khát vọng về dân chủ, nhân quyền và công bằng xã hội… nhiều người đã bị bắt, bị cầm tù, bị trù dập… Đây là những hy sinh cần thiết nhưng rất đáng trân trọng cho vận thế của quốc gia dân tộc Việt Nam này.

Như trên đã nêu: Nhâm Thìn thuộc cung Khảm, hành Thuỷ, Bắc Phương, mầu đen. Can Chi xung khắc. Đặt tổ hợp Nhâm Thìn vào Quan hệ Việt – Trung ta thấy: bóng đêm hắc ám phương Bắc (Trung Quốc) đang uy hiếp đất nước ta. Căng thẳng Việt- Trung trên “biển” (Thuỷ) tiếp tục gia tăng nhưng phức tạp và biến hoá khôn lường.

Nhiều sông ở phía Bắc Việt Nam đều bắt nguồn từ Trung Quốc, và chảy qua biên giới 2 nước, đem lại những nguồn lợi lớn về giao thông, thuỷ điện, nông nghiệp, thuỷ sản, du lịch… như thuỷ điện Sông Đà,  Thác Bản Giốc… cứ theo “dịch lý” mà suy thì khả năng xung khắc Việt -Trung trong năm Nhâm Thìn có thể sẽ tăng lên ở hướng này. Không loại trừ khả năng có những rắc rối xẩy ra  trên sông Cửu Long (Mê Kông) ở đồng bằng Nam Bộ vốn cũng bắt nguồn từ Trung Quốc.

Giáo dân Thái Hà xuống đường đòi Công lý

Tranh chấp Việt –Trung có trở thành xung đột vũ trang (dù là hạn chế) hay không? Để trả lời câu hỏi này, nhiều người đã đặt ra câu hỏi khác là: giới cầm quyền Việt Nam có đủ có đủ bản lĩnh, tầm nhìn? Có đặt lợi ích dân tộc, quốc gia lên trên lợi ích hệ tư tưởng, lợi ích đảng phái, phe nhóm hay không? Tình huống hiện nay là: Càng  nhượng bộ đối phương càng lấn tới. Càng né tránh chiến tranh, đối phương sẽ càng đẩy tới chiến tranh… Và giới cầm quyền Bắc Kinh đã nắm được thóp hèn nhát của nhóm cầm quyền Hà Nội. Rất có thể Bắc Kinh sẽ động binh cưỡng chiếm, phá huỷ các lợi ích của Việt Nam. buộc Việt Nam nằm hoàn toàn trong quỹ đạo điều khiển của Trung Quốc, biến Việt Nam thành bàn đạp, thành tiền phương đặng phá vòng vây của  Mỹ tại Biển Đông.

Để hoá giải tình huống trên, lựa trọn “cao sách” nhất có thể là: lấy dân chủ, công bằng, đoàn kết dân tộc là mục tiêu hàng đầu trong thời điểm này, thay vì tăng trưởng bằng mọi giá. Có bước đi dứt khoát (như đang diễn ra ở Miến Điện) tạo dựng nhà nước dân chủ pháp quyền. Tham gia sâu hơn vào vòng vây trên biển, bao quanh Trung Quốc, đặc biệt là liên minh chiến lược quân sự lâu dài với Mỹ… Cách riêng cho Đảng Cộng Sản Việt Nam là thay đổi mục tiêu, bản chất giai cấp, lấy đóng góp xây dựng đất là mục tiêu duy nhất, loại bỏ vĩnh viễn tư tưởng “cầm quyền” và “xây dựng Chủ  Nghĩa  Xã  Hội” đã lạc hậu và là đầy phản động.

Cưỡng chế cướp đất tại Hải Phòng

Như thế đất nước sẽ mạnh lên nhờ đoàn kết, huy động được nhân tài vật lực của cả dân tộc, tạo được thế cục mới thay đổi cơ bản, toàn diện quan hệ Việt – Trung. Việt Nam đủ sức không nhượng bộ, không né tránh chiến tranh thì thoát khỏi tình huống ngặt nghèo “Càng  nhượng bộ đối phương càng lấn tới. Càng né tránh chiến tranh, đối phương sẽ càng đẩy tới chiến tranh” đã nêu trên. Đưa quan hệ Việt-Trung trở về với quan hệ thuần tuý giữa hai quốc gia láng giềng, giữa hai nền văn hoá vốn có nhiều điểm tương đồng, ít dị biệt.

Xét trên thực tế, lựa chọn “cao sách” trên khó có thể là lựa chọn của những nhà tuyên huấn, những anh Ba, anh Tư gì đó… trên chóp bu chế độ. Liệu nhân dân Việt Nam thượng võ có chấp nhận cho tình huống trên xẩy ra? thế thì quyết định số phận non nước này lại là ở trong tay giới trí thức tiến bộ, lãnh đạo các tôn giáo, những người yêu dân chủ, công bằng, những người yêu nước… trong năm Nhâm Thìn này.

Tiếp tục mở rộng xem xét thì thấy Thuỷ chủ về trí, Tính chất: liên kết, lan toả, linh hoạt, mềm mại, uyển chuyển… Thuỷ vượng thì không sợThổ hãm, (Thuỷ vượng biến thổ hãm thành cồn, gò)… xem thế đủ thấy giới trí thức tiến bộ, vẫn là nòng cốt, là cảm hứng cho những những phản kháng lớn trong năm nay. Phản kháng là trên diện rộng, và diễn ra bằng nhiều hình thức: biểu tình, bãi công, bãi thị, bãi khoá, khiếu kiện lâu dài… Nhâm Thìn đòi hỏi và có nhiều thuận lợi cho những phản kháng lớn.

Lấy tổ hợp Nhâm Thìn lập quẻ theo Mai Hoa Dịch Số (Nhâm Thủy làm quẻ hạ, Thìn Thổ làm quẻ thượng) được quẻ Sư,  (Địa Thủy Sư). Sư là đám đông. Tượng quẻ có người thống lĩnh… (nhất dương thống lĩnh quần âm). “Tự quái” viết: “Tụng tất hữu chúng khởi, có thụ chi dĩ sư, sư giả chúng dã” nghiã là: Kiện tụng tranh giành, tất nhiên có quần chúng nổi lên, có người cầm đầu.

Lấy tượng quẻ Sư đặt vào phong trào phản kháng thì thấy mừng vì: có đám đông, có người thống lĩnh. Có thể hiểu là phong trào phản kháng được mở rộng, lan toả tạo thành lực lượng xã hội đáng kể có nòng cốt, có đường lối đúng đắn dẫn dắt.    trở thành lực lượng “đối lập” với chế độ ngay trong lòng chế độ. Đây sẽ là điều chưa từng có trong gần 60 năm tồn tại của Nhà Nước Độc Tài Cộng Sản Việt Nam.

Nhưng đặt quẻ Sư vào quan hệ Viêt-Trung thì thấy “lành ít dữ nhiều”  vì Sư còn là chiến tranh, quân đội. Chẳng lẽ để chấm dứt 60 năm  thống trị của  Nhà Nước Độc Tài Cộng Sản, dân tộc ta lại phải chấp nhận một cuộc chiến với người Trung Hoa?

Như vậy có thể dự báo cho năm Nhâm Thìn như đã dự báo trong bài Dự báo: Tân Mão… đêm trước đại loạn, chấm dứt 60 năm “bá đạo” của Đảng Cộng Sản Việt Nam Chế Độ Độc Tài Cộng Sản “bá đạo” Việt Nam đang đi vào  “tình huống “CHẾT”…khi phải đối diện với cùng một lúc 3 cơn sóng triều đó là tinh thần dân tộc, khát vọng dân chủ, quyền sống trong công bằng, tiến bộ, văn minh của cả dân tộc Việt Nam”

Chúng ta cùng chiêm nghiệm.

Hồ học- Trần Trung Luận

Ông Xuân đã nêu lên những lý do bất lợi của việc ăn Tết như: “Mất cơ hội nắm bắt thời cơ kinh doanh, giao thương với nước ngoài; mất thời giờ của nông dân dành cho chăm sóc vụ lúa đông-xuân vốn có nhiều tiềm năng nhất trong năm; gượng ép thời khóa biểu học tập và thi học kỳ của học sinh, sinh viên làm cho họ mất cả hai tuần lễ học hành; dân chúng nhậu nhẹt, bài bạc dưới nhiều hình thức, rất tốn kém tiền của và thời gian, tổn hại sức khỏe và tính mạng và lãng phí ngày làm việc trong khi quốc tế nghỉ Tết Tây”.

Quan điểm của ông giáo sư Đại học An Giang đã không thể thay đổi được tập qúan đã có từ ngàn xưa của người dân Việt vốn coi Tết là ngày truyền thống thiêng liêng. Tết vẫn cứ diễn ra trên quê hương và ở bất cứ nơi nào có người Việt sinh sống. Hàng năm con số người Việt từ khắp nơi trên thế giới rủ nhau về quê ăn Tết đã lên đến cả hàng trăm ngàn người.

Thật ra từ bao đời nay Tết đã có những ý nghĩa thật đáng trân trọng. Tết là dịp đoàn tụ những người còn sống và tưởng nhớ đến người đã khuất. Chiều 30 Tết, gia đình theo Phật giáo nào mà không có mâm cúng mời vong linh ông bà, tổ tiên về ăn Tết với con cháu? Tối 30 Tết gia đình Công giáo nào mà không quây quần đọc kinh cầu nguyện cho ông bà, cha mẹ đã qua đời? Tết là dịp để con cái tỏ lòng hiếu thảo với đấng sinh thành bằng việc thăm hỏi, chúc tụng và biếu qùa. Tết cũng là dịp bày tỏ lòng biết ơn đối với thầy dậy, với ân nhân đã giúp đỡ mình. Tết còn là dịp bày tỏ tình thân thiện với mọi người cho dù trước đó đã có những bất hòa hay xích mích. Tết đến người ta tạm quên đi tất cả những lo toan, phiền muộn cho lòng được thư thái. Tết đem đến niềm hy vọng cho mọi người.

Thế nhưng từ ngày chế độ cộng sản ngự trị trên đất nước Việt Nam với chủ trương vô thần, ngụp lặn trong một xã hội băng hoại với đầy rẫy bất công, đạo đức suy đồi, bạo lực, tham nhũng lan tràn. Trong một chế độ mà kẻ có quyền chỉ lo vơ vét làm giầu cho bản thân, phe nhóm; không còn biết nhân nghĩa là gì thì ý nghĩa của ngày Tết đã mờ nhạt đi nhiều, không còn được như xưa.

Những ai theo dõi tình hình ở Việt Nam đều biết năm nào nhà cầm quyền cộng sản cũng đưa ra những chỉ thị hướng dẫn tổ chức Tết đầy những lời lẽ mỵ dân. Chỉ thị nào cũng nói đến tiết kiệm nhưng rồi chỉ thị là một chuyện còn thực tế thì khác hẳn. Tết  luôn luôn là dịp tốt để các quan chức nhận qùa hối lộ, phung phí công qũy. Một nguồn tin ở trong nước cho biết có những cây bonsai trị gía hàng trăm ngàn Mỹ kim đã được mua để làm qùa biếu xén trong dịp Tết. Theo một số trang web ở trong nước thì hồi cuối tháng 11/2011 “UBND TP Đà Nẵng vừa quyết định chi 5 tỉ đồng thực hiện trang trí điện chiếu sáng trên các tuyến phố chính địa bàn TP Đà Nẵng phục vụ năm mới 2012”. Có  ai mà không biết phục vụ  thì  ít mà  vào túi riêng thì  nhiều. Một phần lớn trong số tiền này sẽ rơi vào túi các quan chức có quyền có thế. Tết là dịp để cho những kẻ quyền thế thu lợi, ăn chơi, tiêu xài vung vít. Chỉ khổ cho người dân nghèo thấp cổ bé miệng đáng tội nghiệp.

Lòng tham vô  đáy. Ngoài việc vơ vét công qũy, các viên chức của chế độ cộng sản làm giầu bằng những thủ đoạn cướp đoạt trắng trợn.  Họ toa rập biến ruộng đất của tư nhân thành của công rồi tìm cách chia chác với nhau đưa đến bao cảnh lầm than cho người dân oan. Giáo dân ở xứ Cồn Giầu bị bắt buộc phải di dời đi nơi khác bỏ  lại tất cả  ruộng vườn, cơ  ngơi với số tiền bồi thường rẻ mạt trong khi đất đai đắt như vàng thì làm sao họ có thể tìm được nơi cư ngụ mới? Bọn người quyền thế dùng chiêu bài “giải phóng mặt bằng” để ăn cướp của dân khiến cho Tiến Si Lê Hiển Dương, Hiệu Truởng Đại Học Đồng Tháp phải cay đắng thốt lên “Giải phóng mặt bằng có nghia là căn nhà mình đang ở, miếng vuờn mình đang trồng rau từ đời ông đời cha, hàng chục hàng trăm năm nay, bỗng nhiên bị chính quyền đuổi đi cuớp lấy, trả cho mình một đồng bạc để đem giao cho một ông nhà giàu xa lạ với cái giá một trăm ngàn đồng”. Ở giáo xứ Thái Hà và Dòng Chúa Cứu Thế Hà Nội nhà cầm quyền cộng sản mượn đất rồi không trả đến khi vì nhu cầu bên cho mượn cần đòi lại thì họ dở  trò, dùng những hành vi khủng bố man rợ để trấn áp tu sỹ và giáo dân.

Theo tin tức đã  được phổ biến rộng rãi khắp nơi thì vào ngày 3/11/2011 hàng  trăm tên côn đồ được thuê mướn đã phá cổng tràn vào sân nhà thờ Thái Hà. Chúng dùng loa phóng thanh công suất cao để lăng mạ và đe dọa giết hại các linh mục và giáo dân. Trước việc lộng hành này Đức Giám mục Hoàng Đức Oanh của giáo phận Kontum đã cảm thấy day dứt, xót xa “Mấy hôm nay vụ Thái Hà đã xâm chiếm tâm hồn tôi! Day dứt và xót xa! Xót xa vì cứ nghĩ ‘người Việt với nhau mà sao lại đến nông nổi này?’ Day dứt vì cứ nghĩ ‘Đất Nước mình đang sống trong hòa bình mà cứ như đang có chiến tranh với giặc ngoại xâm?’ Hay là ‘Những người có Đạo vẫn bị một nhóm người nào đó liệt vào hạng kẻ thù truyền kiếp nguy hiểm hơn cả những quân ngoại xâm chăng, nên cần phải tiêu diệt bằng mọi giá?’”

Người cộng sản xưa nay vốn không chấp nhận tôn giáo, họ luôn canh chừng để kiềm chế các tôn giáo. Riêng đối với Công giáo họ đã thẳng tay đàn áp như đã xẩy ra ở Tam Tòa, Đồng Chiêm, Thái Hà, Cồn Dầu và cách đây không lâu họ lại dùng thủ đoạn gây chia rẽ và xúi dục côn đồ phá phách tài sản của giáo dân tại giáo xứ Mỹ Lộc (giáo phận Vinh). Cũng thuộc giáo phận Vinh, họ đã liệng mìn vào nhà nguyện của giáo điểm Con Cuông vào giữa đêm khuya. Sau đó lại dùng đám đông côn đồ kéo đến quấy rối, chửi bới linh mục và giáo dân khi giáo dân đang dự thánh lễ trong nhà nguyện. Ngang tàng hơn, ngày 20/11/2011 nhà cầm quyền đã cho một tên dân phòng mặc sắc phục, hông đeo dùi cui với điếu thuốc lá trên tay ngang nhiên xông thẳng lên Cung Thánh định hành hung hai linh mục đang dâng lễ cho đoàn Thiếu nhi Thánh Thể tại nhà thờ Thái Hà. Rồi ngày 2/12 các linh mục, tu sỹ và giáo dân Thái Hà trên đường trở về nhà sau khi đã nộp đơn khiếu nại tại Văn phòng Tiếp dân của UBND thành phố Hà Nội, đã bất ngờ bị công an xông vào đánh đập và bắt đi một số người trong đó có linh mục chánh xứ Giuse Nguyễn Văn Phượng, linh mục Giuse Lương Văn Long và tu sỹ Vinh Sơn Vũ Văn Bằng. Họ đưa tất cả vào Trại “Phục hồi nhân phẩn” Lộc Hà, nơi giam giữ gái mãi dâm và những thành phần bất hảo với ý  đồ  làm nhục các linh mục, tu sỹ và giáo dân Thái Hà.

Cảnh khiêu khích, đàn áp giáo dân và người thấp cổ bé miệng càng ngày càng leo thang trước căn bệnh vô cảm, thờ ơ của nhiều người và ngay cả trong Giáo hội Công giáo. Sự  kiện đau lòng này đã  thúc giục người lương thiện không thể ngồi yên. Trong bài tham luận đọc tại Công Nghị TGP Sài Gòn, linh mục Giuse Maria Lê Quốc Thăng thuộc Ban Công Lý & Hòa Bình TGP Sài gòn đã không ngần ngại nói lên ưu tư của ngài là không tán đồng thái độ chần chừ, do dự. Ngài cho rằng “Vấn đề không phải là “ lên tiếng hay không lên tiếng” mà là “phải lên tiếng, lên tiếng như thế nào?”. Ngài cũng không ngần ngại thúc giục “các Chủ Chăn cần biết lắng nghe tiếng nói thời đại, tiếng nói của người nghèo, người bị áp bức bất công, những người thấp cổ bé họng không thể lên tiếng để kịp thời lên tiếng thay cho họ và là tiếng nói đích thực của những anh chị em ấy trong sự thật, với lòng can đảm dấn thân, không sợ hãi, không né tránh. Trong tình liên đới luôn phải ưu tiên thể hiện sự hiệp thông với mọi thành phần Dân Chúa trong toàn thể Giáo hội nhất là những nơi, những anh chị em đang bị bách hại, đang gặp khó khăn cách này cách khác”.

Tết Nhâm Thìn, cái Tết cổ truyền của dân tộc đang đến trong nỗi ưu tư của những người dân thấp cổ bé miệng trước chủ trương đe dọa, khủng bố, đán áp ngày càng mạnh tay của nhà cầm quyền cộng sản. Cái Tết cũng đang đến trong nỗi lo lắng đối với người Công giáo trước chính sách bách hại, chèn ép tôn giáo của nhà  cầm quyền cộng sản càng ngày càng lộng hành, công khai, trắng trợn. Vụ ông Phêrô Đoàn Văn Vươn, một giáo dân tốt của giáo xứ Súy Nẻo bị nhà cầm quyền huyện Tiên Lãng dùng bạo lực cưỡng chế, hủy hoại tài sản và bắt giam đang gây hoang mang trong lòng những người Công giáo và gây phẫn uất đối với mọi người.

Những người bị áp bức đang rất cần đến sự nâng đỡ, chia sẻ, đồng hành và hiệp thông kịp thời từ khắp mọi nơi. Xin đừng vô cảm nữa.

Lại Thế Lãng

Vermont- USA

Trong khi đó, một độc giả gửi thắc mắc cho chúng tôi rằng: Hình như trong phần tiểu sử của ĐHY Nguyễn Văn Thuận được Tòa  TGM Huế nêu trên có thiếu đi một quãng thời gian, đó là quãng thời gian đau khổ nhất, vinh quang nhất của ĐHY dưới bàn tay bạo quyền CS.

Việc để thiếu phần này có mục đích và ý nghĩa gì? Đây là câu hỏi mà HĐGMVN và TGM Huế Nguyễn Như Thể cần giải đáp.

Nguồn: Hội Đồng  Giám mục Việt Nam

Con giun xéo lắm phải oằn

Các cụ ta nói rồi ‘con giun xéo lắm phải oằn’, và nước khi ắp lên rồi không chữa được nữa phải vỡ bờ. Con người ta cũng thế, khi đến bước đường cùng phải chống lại. Đằng nào cùng chết, mà phải chết vinh quang. Dân tộc Việt Nam không bao giờ để chết nhục nhã được.

Tình trạng khiếu kiện về cưỡng chế đất đai trái pháp luật đã kéo dài lâu nay tại Việt Nam. Các văn phòng tiếp dân của Trung ương Đảng và chính phủ ở Hà Nội hay thành phố Hồ Chí Minh hằng ngày vẫn còn có người đến kêu oan vì bị cơ quan chức năng địa phương lấy đất, tài sản của họ một cách phi pháp. Có những lúc số người khiếu kiện tập trung lại lên đến cả mấy trăm người như hồi tháng 7 năm 2007 tại văn phòng II của quốc hội ở thành phố Hồ Chí Minh.

Việc khiếu kiện đông người buộc thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng ký nghị định 136 cấm khiếu kiện tập thể và điều này bị tiến sĩ luật Cù Huy Hà Vũ kiện cho là trái với hiến pháp Việt Nam. Thế rồi vấn đề khiếu kiện đông người cũng được quốc hội khóa 12 đưa ra nghị trường bàn bạc. Nhiều đại biểu cho rằng không thể bỏ qua tình trạng đó. Tuy nhiên, đến nay vẫn chưa có gì chuyển biến và hầu hết những vụ khiếu kiện về đất đai của người dân vẫn không được giải quyết thỏa đáng.

Vụ gia đình họ Đoàn sử dụng súng hoa cải và mìn tự tạo để chống lại lực lượng cưỡng chế hồi ngày 5 tháng 1 vừa qua được xem như là một phản ứng ‘tức nước, vỡ bờ’ đối với việc cơ quan các cấp tùy tiện thu hồi đất đai, tài sản của người dân không theo đúng qui định của pháp luật.

Điều này được các dân oan hoàn toàn chia xẻ. Ông Trọng Thanh, một người bị thu hồi đất ở Nam Định cho biết:

Các cụ ta nói rồi ‘con giun xéo lắm phải oằn’, và nước khi ắp lên rồi không chữa được nữa phải vỡ bờ. Con người ta cũng thế, khi đến bước đường cùng phải chống lại. Đằng nào cùng chết, mà phải chết vinh quang. Dân tộc Việt Nam không bao giờ để chết nhục nhã được.

Dân rất hài lòng, họ thấy chính quyền làm không đúng. Dân thấy ông này ở đó rất lâu rồi, mà nếu lấy đất làm công trình phục vụ công ích quốc gia thì phải có bồi thường thỏa đáng. Chứ đâu lại đập nhà người ta như thế, tức không có công bằng, không có nhân quyền.
Bà Nguyễn Kim Phượng

Bà Nguyễn Kim Phượng, một dân oan khác ở Cà Mau phải đi khiếu kiện về đất đai của bà suốt 20 năm qua trình bày ý kiến về vụ Đoàn Văn Vươn:

Dân rất hài lòng, họ thấy chính quyền làm không đúng. Dân thấy ông này ở đó rất lâu rồi, mà nếu lấy đất làm công trình phục vụ công ích quốc gia thì phải có bồi thường thỏa đáng. Chứ đâu lại đập nhà người ta như thế, tức không có công bằng, không có nhân quyền. Những người dân oan bị mất đất, mất tài sản trở thành những người tay trắng phải khiếu kiện lâu nay mà không hề được giải quyết. Ra đến tận trung ương, nhận được hứa hẹn nhưng khi về địa phương lại không được đoái hoài; những thành phần đó giờ đây cho rằng phản ứng của gia đình họ Đoàn giúp cho họ thêm động lực, can đảm để tiếp tục cuộc đấu tranh vì công lý, như phát biểu của bà Nguyễn Kim Phượng:

Vụ ông ngoài đó tôi thấy rất hài lòng, đó là một phấn đấu cho tất cả những người dân bị oan, nhất là gia đình tôi.

Và của ông Trọng Thanh về điểm này:

Sự kiện Đoàn Văn Vươn là ‘thế’ để cho các làng, xã, khu vực khác dựa vào thế đó để đứng lên đòi dân chủ, tự do, đòi dân quyền mà theo thế giới là ‘nhân quyền’. Đó là đòi quyền được giữ mảnh đất của mình, có quyền bảo vệ tài sản của mình chứ không thể dùng cường quyền mà đến cướp.

Dân ở khu vực tôi uất ức lắm và từ vụ việc đó chúng tôi liên hệ đến khu vực mình.

Hiện nay bốn thành viên trong gia đình họ Đoàn đang bị giam và sẽ bị đưa ra xét xử về tội sử dụng vũ khí chống lại người thi hành công vụ. Đối với phiên xử sắp đến, những người dân oan mất đất khác mong muốn công lý được thực thi.

Bà Nguyễn Kim Phượng bày tỏ mong muốn:

Tôi mong đợi ông được công lý pháp luật can thiệp công bằng cho gia đình ông ta.

Và ông Trọng Thanh có ý kiến:

Ai sai phải sửa. Chính quyền mà hành sử ‘cường hào ác bá’ như thế buộc dân đứng lên như Chí Phèo phải đâm vào lưng Bá Kiến.

Luật pháp bảo vệ quyền lợi cho ai? Cho kẻ tham nhũng hay cho dân? Việc chống thi hành công vụ đối với ông Vươn nên chỉ rút kinh nghiệm về hành chính thôi. Ai gây ra vụ việc đó phải bị bỏ tù.

Trong tình hình cường hào, ác bá, bước đường cùng như thế đối với anh Vươn là hành động anh hùng; phê phán là những người dùng quyền cướp đất của dân.

Cho đến lúc này hầu như tất cả các báo trong nước, rồi Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam đều có những kết luận về việc cưỡng chế sai trái của các cấp chính quyền tại huyện Tiên Lãng. Hồi đầu tuần này, Bộ Nông nghiệp- Phát triển Nông thôn và Hội Nghề Cá cho biết sẽ vào cuộc tìm hiểu sự việc theo chỉ đạo của thủ tướng chính phủ.

Duy chỉ có cơ quan truyền thông tại Hải Phòng tiếp tục cho rằng cơ quan chức năng địa phương làm đúng. Lâu nay, người ta thường nói ‘Phép Vua thua lệ làng’, không biết rồi lần này công lý có được thực thi hay cũng như bao lâu nay, những dân oan khiếu kiện hết năm này qua năm khác, đi từ địa phương lên trung ương, từ trung ương về địa phương để rồi mọi chuyện vẫn dẫm chân tại chỗ. Bản thân nạn nhân từ chỗ bị mất đất, mất nhà một cách bất công đến chỗ rơi vào cảnh bị bắt bớ đánh đập, thậm chí tù đày.

Gia Minh – RFA

Như vậy tôị danh ‘chống người thi hành công vụ’ với mức án có thể lên đến hàng chục năm tù cho anh em Đoàn Văn Vươn và Đoàn văn Quí có thể sẽ được giảm nhẹ nhiều vì là hành động tự vệ, những thiệt hại vô cớ về tài sản sẽ được đền bù và chấm dứt việc thu hồi đất trái phép? Trong khi đó hai anh em chủ tịch huyện Tiên Lãng và xã Quang Vinh là Lê Văn Hiền – Lê Văn Liêm nhiều tin cho biết sau Tết sẽ bị mất chức và có thể còn bị truy tố vì tội lạm dụng chức vụ và quyền hạn.

Đây có lẽ là trường hợp đầu tiên người dân ‘thấp cổ bé họng’ chiến thắng chính quyền trong tranh chấp đất đai. Tuy nhiên, quan trọng hơn là cách gia đình anh Vươn đã chọn để giành lấy công lý là không bằng khiếu kiện ăn dầm nằm dề tại vườn hoa Mai Xuân Thưởng như nhiều người mà anh biết chắc sẽ là vô vọng. Cũng không bằng con đường chạy chọt lo lót trong một xã hội mà tệ tham nhũng đã vô phương cứu chữa. Nhưng bằng những phát đạn nhắm thẳng vào lũ quan tham Hiền – Liêm. Chính họ mới là mục tiêu của vụ nổ hôm 5/1 chứ không phải sáu nhân viên công quyền thừa hành bị thương. Và nay với thông tin chuẩn bị cắt chức trên cho thấy anh Vươn đã bắn trúng đích!

Vụ nổ súng này chắc chắn sẽ có tác động không nhỏ đối với dân oan khắp nơi trên cả nước giúp họ trở nên mạnh mẽ hơn trong cách đấu tranh thời gian sắp tới đây. Riêng với người dân xã Quang Vinh nơi xảy ra vụ việc, qua nhiều lời kể, các anh Vươn và Quí giờ đây đối với họ không khác gì những Jacquou ‘người nông dân nổi dậy’ của thời nay. Đồng thời còn là ‘bài học nhớ đời’ đối với lũ quan tham đang khắp nơi buộc họ từ nay phải e dè hơn mỗi khi muốn cướp đất của bất cứ người dân nào.

Nhưng dẫu kết quả vụ xử có như thế nào vì âm vang của vụ nổ Tiên Lãng đã bay đi quá xa, là bằng chứng hùng hồn về sự hiện diện của một tầng ‘cường hào áo bá’ mới trong xã hội VN ngày nay.

Những tình tiết bị vách trần cho thấy vụ nổ súng không đơn giản là một sự phản kháng bình thường mà là cuộc đấu trí đầy cân não đối với anh Vươn. Chính sức ép từ khoản nợ nhiều tỷ đồng tiền đi vay để đầu tư vào khu đầm này đã buộc anh phải chiến đấu ‘một mất một còn’ với chống lại sự ‘lộng hành’ quá đáng của lũ quan tham địa phương xã Quang Vinh, Tiên Lãng.

Trong khi ấy, anh em chủ tịch Hiền – Liêm (và không loại trừ đằng sau họ còn có không ít quan chức Tp.Hải Phòng) vì quá ‘tối mắt’ trước những khoản tiền tỷ sẽ được bồi thường khi tiến hành xây dựng sân bay mà khu đầm gia đình anh Vươn sẽ là đường cao tốc đi qua, họ đã như kẻ mù không nhận ra còn có một Đoàn Văn Vươn bản lĩnh khác ngoài chuyện lấp biển. Chính sự ngu xuẩn này khiến họ đi bắt nạt nhầm người và bây giờ phải trả giá đắt!

Một người vừa có trình độ kỹ sư (nông nghiệp) lại vừa có thể ‘đội đá vá biển’ loại công việc nặng nhọc không phải bất cứ người có học nào cũng làm nổi. Chỉ bấy nhiêu thôi cũng đủ để những ai mắt còn sáng nhận ra anh nông dân Đoàn Văn Vươn không thể là loại nông dân chân lấm tay bùn tầm thường.

Và những gì xảy ra đã chứng tỏ điều đó:

- Phải là người có TRÍ khôn ngoan anh Vươn mới biết cách dàn dựng một vụ nổ sao cho vừa đủ để gây tiếng vang nhưng không làm ai thiệt mạng. Điều quan trọng hơn nữa nơi xảy ra vụ việc là hoàn toàn nằm ngoài lệnh bị cưỡng chế. Chính sai phạm này đã khiến ông chủ tịch Hiền trả lời ‘ấm ớ hội tề’ khi bị báo chí hỏi để từ đó kéo thêm nhiều cái sai khác lòi ra. Giờ nhìn lại những tấm hình chụp cảnh công an chống bạo động đông đảo ‘trang bị tận răng’ với cả chó nghiệp vụ đang nhấp nhỏm bao vây căn nhà ‘có tội phạm ẩn nấp’ đăng tải trên nhiều báo mới thấy chính quyền ta đi làm chuyện ‘vớ vẩn’ làm sao!?

- Phải là người có LỰC mạnh mẽ mới dám tổ chức ‘chống người thi hành công vụ’ bởi xô xát đánh nhau với người của nhà nước bằng gậy gộc và bằng dùng súng đạn là hai hành vi làm có ý nghĩa hoàn toàn khác xa nhau một trời một vực. Một khi bị đem ra xét xử thì việc dùng súng đạn tuỳ hoàn cảnh rất dễ bị kết tội ‘gây bạo loạn lật đổ chính quyền’ đi tù nhiều năm như chơi. Chỉ với người gan dạ từng ‘đội đá vá biển’ như anh Vươn mới dám làm.

Với trình độ học vấn của Lê Văn Liêm chủ tịch xã Quang Vinh nghe đâu xuất thân là dân bán rượu giờ không biết đã ‘bớt say’ để hiểu ra vì sao ‘có nghe họ bảo sẽ chống đến cùng nhưng tôi không ngờ chúng nó dám manh động đến như vậy’?

Dẫu sao việc phải vào vai ‘Jacquou nổi dậy’ với một người được đánh giá là hiền lành như anh Đoàn Văn Vươn chắc chắn là khó khăn hơn nhiều so với chuyện ‘đội đá vá biển’ đầy nặng nhọc. HƠn nữa là những người công giáo mà giáo hội thì không bao giờ ủng hộ việc gây thưong tích cho người khác, giết người bị xem là trọng tội, thì việc nổ súng vào công an hôm 5/1 càng trở nên khó quyết định với anh hơn.

Nhưng đã là người thì ai cũng vậy, một khi bị dồn vào thế cùng đường bản năng sinh tồn buộc họ phải vùng dậy, kể cả mạo hiểm để thoát hiểm. Là những đảng viên cộng sản kỳ cựu lên được tới chức chủ tịch huyện, lẽ ra Lê Văn Hiền phải ‘thấm nhuần’ cái chân lý áp bức bóc lột nông dân quá đáng là tự rước họa về cho bản thân và cho cả nhà nước hơn ai hết mới phải, nhưng tiếc thay…!

Nước Pháp vào đầu thế kỷ XIX Bá tước Nansac cậy quyền thế vua Louis XVIII bức tử một nông dân thôi khi làm lãnh chúa vùng Chateau de l’Herm đã khiến cậu bé Jacquou con trai của người nông dân bất hạnh này đã sớm nuôi tư tưởng nổi dậy để trả thù cha.

Nay sau gần 2 thế kỷ giữa thời đại văn minh hiện đại lũ quan tham Lê Văn Hiền – Lê Văn Liêm lại đòi cướp không 40 ha đất đai công sức khai phá là miếng cơm manh áo, sự sống còn không chỉ một người mà là của cả gia đình họ Đoàn nếu người anh cả đầy bản lĩnh Đoàn Văn Vươn từng lấp biển thành công mà không lại biết cách vào vai Jacquou cứu lấy gia đình thì mới thật là ‘chuyện lạ’.

Sàigòn, Mùng 4 Tết Xuân Nhâm Thìn 2012
Alf Hoàng Gia Bảo

Một xã hội mất ổn định từ thượng tầng kiến trúc xuống đến hạ tầng cơ sở như nạn tham nhũng, hối lộ, bán đất bán nước, tai nạn đổ lên đầu người dân hàng ngày, con số người chết hàng ngày hơn cả một chiến tàn khốc.

Một nền kinh tế theo ‘định hướng xã hội chủ nghĩa’ ngày càng đi vào ngõ cụt và không lối thoát.

Một đất nước được lãnh đạo bởi những nhà lãnh đạo bất nhất, bất chấp tự trọng và liêm sỉ trước quốc dân đồng bào cũng như bạn bè quốc tế và thể hiện rõ nét nhất sự thiếu khả năng lãnh đạo để dân cường nước thịnh. Ngược lại thừa khả năng âm mưu, phe nhóm lũng đoạn và đưa đất nước đến chỗ lầm than.

Một đất nước được nhào nặn bởi thứ học thuyết viễn tưởng Mác – Lênin với thực tiễn đen tối và bạo lực, dối trá đã đưa xã hội đến sự suy đồi nghiêm trọng khó cứu vãn về đạo đức và luân lý.

Một năm cũ đã qua với nhiều biến động của xã hội và con người Việt Nam đã thể hiện những bước đi mới đến một chặng đường mới của dân tộc.

Trong những biến động năm qua, Nhà cầm quyền Hà Nội ngày càng lộ rõ bộ mặt phản dân, hại nước của mình. Ý chí làm nô lệ giặc Tàu ngày càng được thực tế chứng minh qua những hành động đồng lõa với giặc, hung hãn với dân. Những động tác nhu nhược trước kẻ thù ngàn năm của dân tộc – một kẻ thù truyền kiếp chưa bao giờ dừng lại âm mưu xâm lược nước ta cho thỏa mộng bá quyền – đã được nhà cầm quyền Hà Nội thể hiện rõ nét không chỉ một lần mà nhiều lần, không chỉ một lúc mà liên tục, không chỉ trên lý thuyết mà cả trên thực tế.

Cả chục cuộc biểu tình yêu nước của trí thức, nhân dân cả nước năm qua, thể hiện tinh thần các sĩ phu Bắc Hà và người dân Việt Nam vốn không chấp  nhận sống kiếp nô lệ Bắc thuộc lần thứ 2 với tinh thần quật cường anh dũng. Đặc biệt, những cuộc biểu tình đó đã khẳng định một bước tiến mới của người dân Việt Nam từ chỗ thụ động đến chỗ chủ động giành lại quyền của mình: Quyền được biểu tình, được bày tỏ chính kiến của mình và đặc biệt là thể hiện tinh thần ái quốc vĩ đại.

Những cuộc biểu tình đó đã đẩy nhà cầm quyền Hà Nội và sự bế tắc, lúng túng và cuối cùng đã bóc trần cái bộ mặt phản dân hại nước qua những hành động trấn áp bất chấp pháp luật chính họ đưa ra nhằm khủng bố những người yêu nước chân chính. Những hành động đó nhằm làm vừa lòng quan thầy Bắc Kinh bành trướng nhưng đã dấy lên sự phẫn nộ lớn lao trong nhân dân Việt Nam

Ngược lại, với người dân trong nước, nhằm thỏa mãn những mưu đồ chiếm đoạt của chung thành của riêng, vì lợi ích phe đảng, cá nhân… nhà cầm quyền Hà Nội đã bất chấp lương tâm, đạo đức và luật pháp do chính họ đưa ra để chiếm đoạt tài sản, đất đai của nhân dân, vơ vét tận cùng xương tủy người dân. Nhiều cuộc chiếm đoạt đất đai, tài sản cá nhân tổ chức, tôn giáo… đã được nhà cầm quyền Hà Nội thi thố trên mọi lĩnh vực.

Nổi bật nhất là việc nhà cầm quyền Hà Nội biểu diễn trước quốc dân đồng bào ngón đòn cướp bóc đất đai, tài sản người dân bằng bạo lực đã đẩy người dân đến chỗ kiệt cùng không lối sống.

Hàng loạt các cuộc biểu tình khắp chống lại việc chiếm đoạt đất đai, tài sản của người dân, hàng trăm ngàn vụ kiện kéo dài hàng chục năm của không biết bao lớp người từ Bắc đến Nam đã thể hiện sự chán chường và phẫn uất của người dân đối với một chế độ cầm quyền đi ngược lại lợi ích nhân dân.

Điển hình là những ngày đầu năm 2012, sự kiện Đoàn Văn Vươn ở xã Vinh Quang, huyện Tiên Lãng, Hải Phòng đã kháng cự sự cướp đoạt đó bằng súng, mìn là một bước mới trong sự phản kháng của người dân trước bạo quyền.

Tiếng súng Đoàn Văn Vươn đã báo hiệu một tình thế mới, trái ngược với sự nhẫn nhịn chịu đựng của người nông dân vốn đã quen bị đè nén và cam chịu. Sự phẫn uất của người dân đã bước sang một trạng thái mới và không thể im lặng trước bạo quyền.

Có lẽ các độc thấy lạ khi thiệp mừng năm mới hôm nay, không phải hoa đào, hoa mai như thường thấy. Trên Nữ Vương Công Lý bức thiệp chúc mừng năm mới là Hoa Cải và Hoa súng. Điều này không  phải là tinh thần chúng tôi cỗ võ bạo lực, bởi bạo lực và dối trá là điều hoàn toàn xa lạ với đường hướng của chúng tôi. Nhưng, đây là một trạng thái mới, giai đoạn mới của đất nước.

Một năm mới đã đến, Ban biên tập Nữ Vương Công Lý gửi lời tri ân đến tất cả các tác giả và những cộng tác viên của chúng tôi thời gian qua đã hết sức vô tư và hoàn toàn thiện nguyện vì tiếng nói của Công Lý  – Sự thật – Hòa Bình được cất lên cho những người không có tiếng nói, cho Đất nước và Giáo hội Công giáo đi lên trên con đường Sự thật – Công lý.

Chúng tôi cũng chân thành tri ân độc giả của chúng tôi đã đóng góp nhiều ý kiến và những tâm huyết cho Nữ Vương Công Lý ngày càng hoàn thiện và đáp ứng phần nào nhu cầu của Sự thật – Công lý được lên tiếng.

Chúc một năm mới an khang, thịnh vượng đến với tất cả mọi người – Một năm mới được tràn đầy ơn Chúa Thánh Linh.

Chúc cho Giáo hội luôn vững vàng trước mọi sóng gió của nạn vô thần và nạn tha hóa, thỏa hiệp.

Chúc cho đất nước nhanh chóng thoát khỏi họa Cộng sản và họa Bành trướng để đi lên sánh vai với các cường quốc năm châu.

Giao thừa Nhâm Thìn

BAN BIÊN TẬP NỮ VƯƠNG CÔNG LÝ

Có người cho rằng, “Các nhà viết sử thời xưa chỉ chú trọng đến các vua chúa, các danh nhân, danh tướng cùng những biến cố quan trọng quốc gia đại sự, chứ không mấy lưu tâm đến đời sống xã hội của người dân và cách ăn mặc dân gian.”

Đúng vậy!

Tuy nhiên, đến thế kỷ 18, việc ăn mặc của người dân được một số các bậc vua chúa lưu tâm tới. Một sắc chỉ của Chúa Vũ vuơng Nguyễn Phúc Khoát (1739-1765) ở Đàng Trong chứng minh điều đó. Sắc chỉ này cho biết, vào các thời kỳ trước, người Việt Nam “thường hay bắt chước lối ăn mặc của người phương Bắc, cũng gọi là người Khách [người Tàu].” Vì lẽ đó, theo sử gia Lê Quý Đôn, “để gìn giữ bản sắc văn hóa riêng,” Vũ Vương đã ban hành sắc dụ về ăn mặc, “lấy thể chế áo mũ trong Tam Tài Đồ Hội làm kiểu mà tạo ra chiếc áo dài, cho toàn thể dân chúng xứ Đàng Trong theo đó thi hành”. (Lê Quý Đôn, Phủ Biên Tạp Lục).

Rồi trong bài Tựa Phủ Biên Tạp Lục, Lê Quý Đôn lại một lần nữa nhấn mạnh: “Chuyển đổi cách ăn mặc dị dạng cũ để theo phong hóa chung của quốc triều (…) Khoan thứ cho một thời hạn trước khi bắt buộc ai nấy cũng phải thay đổi hẳn kiểu ăn mặc cũ”.

Chính Lê Quý Đôn khi được vua Lê cử vào trấn nhậm Thuận Hóa năm Bính Thân (1776), cũng đã hiểu thị cho dân: “Y phục nước nhà xưa nay vốn đã có chế độ. Địa phương này trước kia đã tuân theo quốc tục (…) chính trị, phong tục phải thống nhất. Những ai hiện nay còn mặc y phục theo người Khách thì phải thay đổi theo quốc tục.”

“Ăn mặc theo quốc tục” tức là mặc QUỐC PHỤC vậy.

Quốc phục với nam giới

Từ khi Việt Nam bắt đầu có y phục riêng, người dân trong nước ăn mặc nghiêm chỉnh theo phong cách và quốc tục VN. Quốc phục thoạt đầu chủ yếu là áo dài thô sơ. Rồi dần dà chiếc áo dài, đặc biệt là áo dài phụ nữ được biến cải mỗi thời kỳ mỗi khác. Tuy nhiên, phía y phục nam giới, từ đầu thế kỷ 20 đến nay chẳng có biến đổi nào đáng kể. Là vì nam giới thường sử dụng Âu phục hơn quốc phục, nên quốc phục cho nam giới lùi dần vào bóng tối. Nhưng trên thực tế quốc phục không hề mai một vì nhờ có nhiều người Việt Nam nặng lòng với quốc hồn quốc túy, ra sức bảo tồn quốc phục bằng cách mọi giá.

Thật ra, trong khi với nữ giới, quốc phục được đắc dụng và nhanh chóng biến thành món trang sức làm tăng vẻ đẹp của chị em, thì phía đàn ông, quốc phục thường chỉ đuợc mặc trong lễ cưới, các lễ nghi tôn giáo, các nghi thức bái vọng Tổ tiên, lể giỗ, lễ tưởng niệm các danh nhân lịch sử và anh hùng liệt sĩ vị quốc vong thân…

Trong khi đó một số nhân sĩ, kể cả các nhà văn hóa lẫn các nhà chính trị, nhiều vị rất coi trọng quốc phục, lấy quốc phục làm lễ phục vào các dịp lễ hội, thăm viếng hay tiếp khách. Một số Quốc trưởng Việt Nam vẫn coi quốc phục là thể diện quốc gia; các vị ấy hãnh diện mặc quốc phục khi vi hành trong nước lẫn khi công du nước ngoài, cũng như trong các lễ nghi đón tiếp các vị quốc khánh đến thăm nước ta.

Hình ảnh Tổng Thống Ngô Đình Diệm mặc quốc phục đón tiếp quốc vương Thái Lan hay đi kinh lý trong nước là hình ảnh rất đáng trân trọng.

Hình ảnh Quốc trưởng Bảo Đại hay Quốc trưởng Phan Khắc Sửu mặc quốc phục cũng là những điển hình khó quên.

Những học giả nổi tiếng như Trương Vĩnh Ký, Phạm Quỳnh, Ứng Hòa Nguyễn Văn Tố (vị này có chân trong Chính phủ LH 1945 do HCM cầm đầu)… đều là những nhà tây học, nhưng phong cách của các vị ấy lại “đặc” Việt Nam trong việc biểu thị niềm tự hào dân tộc với áo dài khăn đóng Việt Nam của mình.

TT Ngô Đình Diệm tiếp Vua Thái Lan

Thăm Nha Học Chánh

Vua Bảo Đại, Nam Phương HH, Bà Từ Dũ cùng hai công chúa

TT/ VNCH Ngô Đình Diệm

Quốc Trưởng Bảo Đại

Quốc Trưởng Phan Khắc Sửu

Phạm Quỳnh

Trương Vĩnh Ký

Giáo sư Trần Văn Khê với quốc phục

Vị nhạc sư tài hoa của Việt Nam dù sống lâu năm trên nước Pháp, hòa nhập vào văn hóa Pháp, vẫn luôn trân trọng chiếc áo dài, bất chấp lời phê bình của một số người Việt Nam “tỏ ra mình là Tây, là Tàu hơn là người Việt Nam”.

Nhạc sư Trần Văn Khê đã có lần tâm sự: “Áo dài là quốc phục của VN. Hình ảnh chiếc áo dài cũng đã trở thành biểu tượng của VN trong lòng bạn bè các nước. Tôi thích mặc áo dài vì hình thức không chỉ phù hợp trong việc biểu diễn âm nhạc dân tộc mà mặc bộ trang phục đó còn chứng tỏ mình đang tham dự một lễ hội quan trọng…”

Gs Trần Văn Khê & Nhạc truyền thống VN

Theo Họa sĩ Đỗ Đình Dương, trong Hội nghị âm nhạc quốc tế tại Tiệp Khắc (Đông Âu) năm 1977, GS. Trần Văn Khê được mời biểu diễn âm nhạc Việt Nam. Thấy bạn mình quyết định mặc quốc phục, nhạc sĩ Lưu Hữu Phước phê bình theo cung cách xhcn: “Chỉ có Vua, Chúa ngày xưa mới mặc áo dài, ở đây tất cả đều mặc đồ Tây. Mặc áo dài khăn đóng có sợ người ta nói mình còn nặng tư tưởng phong kiến không?”

Giáo sư Trần Văn Khê giữ vững lập trường, nói: “Khi tôi mặc Quốc phục chưa cần biết tôi làm gì, chỉ nhìn thấy, người ta đã biết tôi là người Việt Nam. Khi tôi biểu diễn nhạc dân tộc Việt Nam, mặc Quốc phục, âm thanh càng đi vào lòng người.”

Đại biểu các nước khi thấy Gs Trần Văn Khê xuất hiện trong bộ quốc phục, đã nồng nhiệt hoan nghênh.

Giáo sư Trần Văn Khê còn hãnh diện khoe: “Tôi bất chấp tất cả những lời phê bình của trong và ngoài nước, vẫn mặc áo dài khăn đóng mỗi khi biểu diễn nhạc dân tộc. Những lúc tôi biểu diễn cùng các con trai, con gái của tôi thì các con tôi cũng phải mặc quốc phục. Hình ảnh đó rất được người yêu nhạc Âu, Mỹ tán thưởng, khen ngợi.”

Đưa ra hình ảnh các chính khách, các nhân sĩ và nghệ sĩ VN tha thiết với quốc phục, chúng tôi không xét tới mặt “đạo đức” hay không đạo đức nơi các vị ấy, mà chỉ nói lên “tính chất Việt Nam” mà các vị ấy biểu thị qua quốc phục Việt Nam.

Còn “nhà ái quấc” Hồ Chí Minh có được một phần nhỏ nào cái tinh thần của các vị nêu trên không?

Hồ Chí Minh với quốc phục

“Bác Hồ ta đó chính là bác Mao” (Chế Lan Viên)

Lời ông Lưu Hữu Phước phê phán chiếc áo dài “chỉ có Vua, Chúa ngày xưa mới mặc”… và “mặc áo dài khăn đóng [là] còn nặng tư tưởng phong kiến” phản ánh chính xác tư tưởng của Hồ Chí Minh và Bộ Cjính Trị ĐảngCSVN đối với áo dài quốc phục Việt Nam.

Ông Hồ chê áo dài Việt nam là quyền của ông. Nhưng điều đáng nói ở đây là XUẤT HIỆN BẤT CỨ NƠI NÀO, TIẾP XÚC VỚI BẤT CỨ AI, ông Hồ luôn luôn chỉ mặc mỗi loại ÁO BỐN TÚI RẬP KHUÔN “ÁO LÃNH TỤ” MAO TRẠCH ĐÔNG, ngoại trừ đôi lần ông mặc chiếc áo bà ba nông dân với mục đích mị dân, trong thực tế chưa bao giờ Hồ là nông dân!

Nhìn cách ăn mặc của ông Hồ, người ta không thể nào hình dung ông ta là một người Việt Nam yêu nước, nếu không có bộ máy tuyên truyền của Đảng và Nhà nước Cộng sản đánh trống khua chiêng ầm ỉ, công kênh ông lên tận trời xanh.

Tuyệt hảo nhất là tấm hình Mao-Hồ đồng phục trong phong cách “áo lãnh tụ” kiểu Mao. Mao-Hồ nhìn nhau. Hồ “hồ hởi” tỏ bày cùng Mao: “Minh với ta tuy hai mà một!” Mao: “Hảo a!”

Ôi! Còn sự đồng hóa nào ô nhục hơn cho dân tộcViệt Nam?

Hồ Chí Minh không chỉ chối từ quốc phục Việt Nam cho chính ông để ông theo đuôi Mao. Ông còn làm đủ mọi cách để người dân Miền Bắc xhcn dưới quyền cai trị của ông, cả nam lẫn nữ, xa lánh áo dài. Không còn bóng dáng chiếc áo dài nữ bén mảng tới cổng trường, cửa hàng hay công sở, đã đành. Áo dài còn bị liệt vào “sản phẩm” tàn dư phong kiến, hàng xa xí tiểu tư sản, hàng quốc cấm, chẳng là quốc phục, quốc hồn gì cả. Ngược lại trong các đại lễ, cán bộ đảng viên các cấp đều một khuôn “áo đại cán” bốn túi kiểu Mao!

Sau 30/4/1975, một trong những biện pháp phản văn hóa đầu tiên mà CSVN sử dụng để xích hóa và bần cùng hóa toàn xã hội cũ của VNCH là trói buộc dân Miền Nam vào trong cái rọ xã hội chủ nghĩa quần dài áo cộc vô sản chuyên chính y như ở Miền Bắc.

Không còn nữa lễ Hai Bà Trưng, ngày phụ nữ Việt Nam, những cuộc diễn hành nữ sinh và phụ nữ áo dài đa sắc như bướm lượn trên các sân trường, quảng trường, vận động trường hoặc tại bất cứ nơi công cộng nào khác, trừ lác đác đây đó mấy cụ bà còn bám giữ truyền thống hay đôi ba cặp nam nữ muốn lưu niệm nét cổ kính VN ngày thành hôn.

Tiêu điều làm sao! Ảm đạm làm sao những thành phố đang bừng bừng sức sống đa dạng đa sắc bỗng chết lịm dưới nền thống trị “cách mạng giải phóng” một màu thê lương: Màu máu!

Không thấy phố,
Không thấy nhà,
Chỉ thấy mưa sa
Trên màu cờ đỏ!

Nhà không thấy, phố không thấy, làm sao thấy những tà áo dài nữ sinh sặc sỡ!

Hiện tượng bà Bình

Có người biện hộ cho Hồ Chí Minh và đồ đệ của ông, rằng bà Nguyễn Thị Bình cũng đã từng phô diễn chiếc áo dài cổ truyền Việt Nam tại bàn Hội nghị Paris từ năm 1968 đến 1972.

Xin thưa: Nguyễn Thị Bình chỉ dùng chiếc áo dài VN làm thứ “vải thưa che mắt thánh” vào một thời điểm và địa điểm nhất định hầu đánh lừa dư luận quốc tế mà thôi. CSVN dựng cho Nguyễn Thị Bình vở kịch “người phụ nữ Miền Nam” không ngoài mục đích tuyên truyền xảo trá hợp thức cái gọi là CPLTCHMNVN, cái công cụ mà CS Bắc Việt dùng làm bình phong thôn tính Miền Nam chứ không hề vì thiện ý giới thiệu nét đẹp quốc phục Việt Nam.

Từ sau 30/4/1975, có bao giờ Nguyễn Thị Bình mở miệng cổ võ quốc phục, hay có bao giờ bà Bình công khai phản kháng CSVN xử tệ với chiếc áo dài cổ truyền dân tộc, đặc biệt tại Miền Nam VN???

Năm 1977, khi chỉ trích Gs Trần Văn Khê “mặc áo dài khăn đóng”…“nặng tư tưởng phong kiến”, Lưu Hữu Phước đang là tay sai của Hà Nội, mang chức vụ Chủ nhiệm Ủy ban Văn hóa và Giáo dục của cái Quốc hội CSVN gọi là “quốc hội thống nhất” sau khi CSVN cướp đoạt Miền Nam VN và loại trừ CPLTCHMNVN ra khỏi sân khấu chính trị. Bà Nguyễn Thị Bình bấy giờ cũng được ban cho chức bộ trưởng Giáo Dục của chính phủ CHXHCNVN: Thời điểm cao nhất của cái bóng mờ hay tấm vải rách áo dài Việt Nam!

Quốc phục hồi sinh

Vào cuối thập niên 1970 và suốt thập niên 1980, bùng phát làn sóng người Việt vượt biên vượt biển chạy trốn CS độc tài khát máu. Khởi đầu cuộc sống lưu vong nơi đất khách, người Việt tị nạn quyết bám giữ cội nguồn văn hóa dân tộc trong đó có chiếc áo dài. Áo dài muôn màu vẫn là trang phục yêu chuộng của nữ giới người Việt hải ngoại. Những cuộc thi hoa hậu áo dài người Việt được tổ chức tại Hoa Kỳ, Pháp, Đức, Ý, Úc, Gia Nã Đại… càng thu hút sự chú ý và gia tăng cảm tình của người dân bản địa đối với di dân người Việt. Truyền thông hải ngoại chuyển tải những hình ảnh tốt đẹp ấy về Việt Nam. Nhà cầm quyền CSVN chột dạ không ít.

Cuộc thay da đổi thịt tại Liên Xô và các nước CS Đông Âu vào cuối thập niên 1980 đẩy CSVN vào cái thế phải “đổi mới hoặc là chết”. Chính sách “mở cửa” của Gorbachev buộc CSVN không còn lựa chọn nào khác ngoài việc chấp nhận để cho người dân trong nước trở về với cội nguồn văn hóa dân tộc.

Áo dài quốc phục tái xuất hiện trên quê hương Việt Nam trong bối cảnh ấy (Xin xem “Hồn Việt trong tà áo Việt” của Nguyễn Thị Ngọc trên DĐGD, báo Xuân Nhâm Thìn).

Từ cực đoan chính trị vọt sang thái cực khoa trương

Nhà cầm quyền CSVN, vào cuối thế kỷ 20, để chứng tỏ quốc nội không thua hải ngoại, đã cho tổ chức ồn ào các cuộc hội diễn “Duyên dáng Việt Nam” cũng áo dài, khăn vành (khăn đóng) đình đám với dụng ý khai thác kinh doanh và khhoe khoan hơn là mục đích quảng bá văn hóa Việt tộc.

Phong trào đồng phục áo dài nữ sinh tái xuất giang hồ. Cả nữ tiếp viên hàng không, nữ nhân viên ngân hàng, nữ tiếp tân nhà hàng và du lịch… cũng ồ ạt chạy đua thời trang áo dài…

Nam giới VN, dĩ nhiên đứng đầu là các bô lão sau năm 1990 cũng có cơ hội trở về với quốc phục Việt Nam trong các lễ bái vọng tiền nhân, như Lễ giỗ tổ Hùng Vương, lễ Hai Bà Trưng… những lễ mà trước đây Hồ Chí Minh cho là hủ tục, là phong kiến phải dẹp bỏ.

Năm 2006, nhân lễ bế mạc Hội nghị APEC tại Hà Nội, nhà cầm quyền CSVN đã thực hiện một màn khoe sắc thời trang “cổ truyền VN” khá “độc đáo”. Các vị quốc trưởng các nước tham dự Hội nghị trong đó có cả ông George W. Bush của Mỹ, ông Putin của Nga, ông Hồ Cẩm Đào của Tàu… đều mặc “quốc phục” Việt Nam “trình diện” trước quốc dân và trước thế giới! Dĩ nhiên chủ tịch nhà nước CHXHCNVN Nguyễn Minh Triết cũng áo dài và lại là chiếc áo thụng vàng, tay áo rộng theo đúng mẫu “hoàng bào” của một “bậc đại vương” uy nghi ngự giữa các vị vua!

Người dân tự hỏi, như vậy nhà cầm quyền Đảng và Nhà nước CSVN “học và làm việc theo gương Bác Hồ” hay xổ toẹt vào mặt lãnh tụ “vô vàn kính yêu” của họ, một người đã quyết giết chết quốc phục Việt Nam không khoan nhượng, không thương tiếc? Bây giờ đồ đệ của ông lại xúm nhau cho “tái sinh” và tôn vinh cái thứ trang phục vừa “phong kiến” vừa mang tính “tiểu tư sản” đầy phản cảm ấy? Chủ tịch Triết đóng vai vua mặc áo thụng hoàng bào như vậy có ý chơi xỏ Chủ tịch họ Hồ của ông không nhỉ?

Hay là người ta diễn trò diễu cợt quốc phục Việt Nam?

Xem hình dưới đây: Có nghiêm túc không? Áo dài đủ màu, nhưng thiếu khăn vành (khăn đóng) thì đâu trọn bộ lễ phục? Vả lại, trong lễ ra mắt ác đại vương hoàn vũ, cũng chẳng có vị nào mặc quần dài trắng cho ra truyền thống Việt Nam? Lại nữa, áo dài quốc phục nam giới có bao giờ rộng thùng thình và dài sát gót lê thê như các ông mặc ở đây? (Xem hình áo dài chủ nhà cùng các quốc khách)

Các lãnh đạo APEC trong trang phục áo dài lụa tại kỳ hội nghị ở Việt Nam năm 2006. Ảnh: AFP

Chưa hết cười cái trò trình diễn “bôi bác lố bịch” thời trang quốc phục Việt Nam cũng như chưa hết ấm ức trước cái nhục đồng phục đồng hóa Hồ Chí Minh-Mao Trạch Đông, người dân Việt nay lại phải đối diện với một Nguyễn Tấn Dũng hèn hạ diễn lại cáí màn “đồng phục đồng hóa đê tiện tay trong tay với tên Ủy viên Quốc vụ Viện Trung Quốc Đới Bỉnh Quốc tại Hà Nội ngày 07/9/2011.

Bản tin cùng hình ảnh (cặp đôi Quốc-Dũng) của “Cổng Thông Tin Chính phủ VN” ngày 07/9/2011 ghi rõ: “Chiều 7/9 [2011], tại Trụ sở Chính phủ, Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Tấn Dũng đã tiếp Ủy viên Quốc vụ Quốc vụ Viện Trung Quốc Đới Bỉnh Quốc.” Hai bộ còm-lê đồng sọc và cà-vạt đồng màu hồng, trông tốt mặt đẹp mắt chưa?

Các lãnh đạo APEC trong trang phục áo dài lụa tại kỳ hội nghị ở Việt Nam năm 2006. Ảnh: AFP

Khác với cặp bồ Hồ-Mao toe toét chí cốt, Nguyễn Tấn Dũng với Đới Bỉnh Quốc “trịnh trọng” chí thiết cam đoan tuân thủ “16 chữ và 4 tốt”[1] Hán triều ban cấp!

Than ôi! Chỉ vì 16 chữ và 4 tốt vong bản nhục nhã này mà nước Việt Nam chẳng những mất quốc phục và quốc tục mà còn mất cả quốc thể – thể diện quốc gia! Rồi thì lãnh thổ của Tổ quốc từ biển đảo tới đất liền vì vậy cũng bị Tàu phù “xâm thực” gặm nhấm tả tơi, và đang có nguy cơ bị cái lưỡi bò bành trướng Mao cộng háu ăn tiếp tục liếm trọn!

Mới đây, ngày 21/12/2011, ngay giữa Hà Nội, Thủ đô của cái gọi là “Cộng hòa Xã hội Chủ Nghĩa”, người ta lùa các em nhi đồng VN ra đường vẫy cờ Trung Cộng “sáu sao” đón chào lãnh tụ Tập Cận Bình, (tương lai Tổng Bí Thư Đảng và Chủ Tịch Nhà nước CHNDTQ). Xin hỏi cái chư hầu thứ năm là cái nước nào vậy khiến Trung Cộng từ cái nước ngũ tinh hồng kỳ bỗng nhiên được hóa thân thành lục quốc đại bang???

Đón Tập Cận Bình, cờ Trung Quốc được Việt Nam thêm một ngôi sao chư hầu

Kết thúc một năm 2011 nhục nhã, đầu năm Nhâm Thìn, nhìn về quốc phục VN, người dân Việt trong nước lẫn hải ngoại không khỏi uất hận hỏi lại một lần nữa những câu hỏi nhức nhối: Ai miệt thị dân tộc? Ai phản dân hại nước? Ai đang tâm mãi quốc cầu vinh?

Câu trả lời là: Không ai khác ngoài bác và bầy cháu ngoan của ông – bác nào cháu ấy – đồng thanh tương ứng đồng khí tương cầu:

Các vua Hùng có công dựng nước,
Bác cháu ta cùng nhau bán nước”.

Lê Thiên

Sau cuộc kiểm phiếu ngày 9 tháng 12 năm 2011, Tòa thượng thẩm đã xác nhận là ông Kabila được 49% tổng số phiếu, trong khi ông Tshisekedi được 32%. Ông Tshisekedi đã phản đối tố cáo các gian lận, và yêu cầu hủy bỏ kết qủa của cuộc đầu phiếu. Trước sự khước từ của Tòa thượng thẩm, ông tự tuyên bố mình là tổng thống tân cử. Các dụng độ kéo dài nhiều tuần sau đó giữa hai phe đã khiến cho hàng chục người chết, hàng trăm người bị thương và khiến cho bầu khí xã hội vô cùng hỗn loạn. Sự kiện cuộc bỏ phiếu đã có nhiều điều không bình thường cũng đã được các quan sát viên quốc gia và quốc tế xác nhận, trong đó có các quan sát viên của tổ chức Carter và Liên Hiệp âu châu. Đức Hồng Y Laurent Monsengwo Pasinya, Tổng Giám Mục Kinshasa, cũng không tin vào sự trong sáng và liêm chính của cuộc bầu cử. Ngài tuyên bố với giới báo chí rằng: ”sau các phân tích kết qủa cuộc bầu cử do Ủy ban bầu cử quốc gia độc lập công bố ngày mùng 9 tháng 12 vừa qua, chúng ta có thể thực sự kết luận rằng các kết qủa đó không phù hợp với sự thật và công lý”. Chính trong bối cảnh này mà sau phiên họp khoáng nhóm tại Kinshasa trong các ngày 9-12 tháng giêng vừa qua, Hội Đồng Giám Mục Congo đã công bố thư mục vụ nghiêm khắc phê bình hiện tình đất nước.

Cộng Hòa dân chủ Congo rộng hơn 2 triệu 345 cây số vuông, có 72 triệu dân, 45% theo Công Giáo, 35% theo Tin Lành và 20% theo đạo thờ vật linh. Trên bình diện chủng tộc đa số dân Congo thuộc chủng tộc Bantu, gồm 300 bộ lạc khác nhau, trong đó có các bộ lạc chính như Teke, Twa, Hutu, Ngbandi, Mongo và Luba. Từ sau khi được độc lập năm 1960, Congo Zair đã trải qua 2 cuộc nội chiến giữa các năm 1996-1997, 1998-2003. Cuộc nội chiến thứ nhất kết thúc với việc lật đổ chế độ độc tài của tổng thống Mobutu Sese Seko; cuộc nội chiến thứ hai dưới thời tổng thống Laurent Desiré Kabila và Joseph Kabila, khiến cho 4 triệu người thiệt mạng. Là quốc gia có rất nhiều tài nguyên thiên nhiên đặc biệt là các quặng mỏ, kể cả Uranium, vàng và bạc, đặc biệt trong vùng Kivu, Cộng hòa dân chủ Congo có khả thể trở thành một nước hùng mạnh. Nhưng rất tiếc cho tới nay các tài nguyên ấy đã không được sử dụng một cách đúng đắn để thăng tiến cuộc sống của người dân, mà chỉ làm giầu cho thiểu số lãnh đạo và các tổ chức siêu quốc.

Mở đầu thư mục vụ, các Giám Mục Congo xin Chúa chúc lành và ban hòa bình cho dân nước Congo nhân dịp đầu năm mới 2012 này. Trong phiên họp các Giám Mục đã phân tich bản tường trình quan sát bầu cử của ủy ban giám mục và từ đó rút tỉa ra các bài học cho tín hữu và nhân dân toàn nước. Các vị ca ngợi quyết tâm của người dân đã tích cực tham gia cuộc bầu cử tổng thống ngày 28 tháng 11 năm ngoái 2011, thường khi trong các điều kiện khó khăn. Nó là bằng chứng cho thấy sự trưởng thành và ý thức dân sự của người dân. Các vị cũng chúc mừng chính quyền trong cố gắng tài trợ phần lớn các cuộc bầu cử. Điều này cho thấy chúng ta có thể thành công khi đầu tư các phương tiên và thiện chí. Các Giám Mục cũng ghi nhận công khó của Ủy ban tổ chức bầu cử, phải đương đầu với nhiều thách đố của các cơ cấu hạ tầng truyền thông thiếu thốn, cũng như sự hy sinh của các quan sát viên bầu cử.

Tuy nhiên, không thể bỏ qua các thực tại tiêu cực đè nặng trên xã hội Congo. Trong sứ điệp công bố ngày 25-2-2011 tựa đề ”Năm bầu cử: chúng ta phải làm gì?”, các Giám Mục đã cầu mong các cuộc đầu phiếu diễn ra trong sự trong sáng, sự thật và hòa bình, để cho đất nước Congo được kể vào số các quốc gia đáng kính phục. Trong lời kêu gọi ngày 3-12-2011 các Giám Mục cũng mời gọi toàn dân và các giới chức chính trị tôn trọng sự thật. Và trong thông cáo ngày 8-12-2011 các Giám Mục Congo đã ghi nhận các bất thường và sai lầm của tiến trình bầu cử. Lời Đức Hồng Y Tổng Giám Mục Kinshasa tố cáo việc không phù hợp với sự thật và sự bất công của các kết qủa bầu cử cũng nằm trong cùng luận lý ấy của Hội Đồng Giám Mục. Hôm nay bản tường trình đúc kết của Ủy ban quan sát bầu cử của Hội Đồng Giám Mục, các chứng từ thu thập đươc trong các giáo phận và nhiều nguồn tin khác, cho thấy tại nhiều nơi cuộc bầu cử đã diễn ra trong bầu khí hỗn loạn. Có nhiều sai sót và các vụ lừa đảo được sắp đếp trước, nhiều đụng độ gây thiệt mạng cho cử tri, các lộn xộn, và tại một vài nơi bầu khí kinh hoàng được duy trì và khai thác để nhồi cho đầy các thùng phiếu. Những gì xảy ra trong việc thu thập các kết qủa bầu cử không thể chấp nhận được. Thật là một nỗi xấu hổ cho đất nước chúng ta. Dựa trên những sự kiện trên đây, chúng tôi đoán rằng tiến trình bầu cử đã bị vấy bẩn bới các bất bình thường nghiêm trọng, khiến đặt vấn nạn liên quan tới các kết qủa đã công bố. Chúng tôi yêu cầu các người tổ chức có can đảm và liêm chính đưa ra các kết luận cần phải có. Nhưng nếu người ta liều lĩnh tiếp tục cai tri đất nước này bởi sự thách thức, các căng thẳng bên trong ít nhiều đè nén được trong thời gian ngắn, thì sớm muộn gì chúng cũng sẽ đạt tột định với một cuộc khơủng hoảng trầm trọng và khó mà tháo gỡ nổi.Trong một cố gắng bao quát, cần phải lựa chọn con đường đối thoại vì ích lợi lớn hơn của đất nước Congo. Đây là giờ của sự can đảm của chân lý.

Tiếp tục thư mục vụ các Giám Mục Congo nhắc lại sứ mệnh của mình là những người canh gác dân Chúa (Ed 3,17). Từ tiến trình bầu cử này các vị nhân ra nhiều thách đố đối với tương lai của một chính thể pháp quyền và hạnh phúc của người dân. Các vị không đứng ra tranh đấu chính trị để xây dựng một xã hội công bằng hơn, cũng không bênh vực một đảng phải chính trị nào. ”Bởi vì, như Đức Thánh Cha Biển Đức XVI khẳng định, Giáo Hội không thể và không phải thay thế Nhà nước, nhưng cũng không thể và không được đứng ngoài trân chiến cho công lý”. Chính vì thế trong nhiệm vụ ngôn sứ của mình Giáo Hội hiện diện tại những nơi nhân loại đang đau khổ, và là tiếng vang lời kêu than thinh lặng của các người vô tội bị bách hại, hay của các dân tộc có các chính quyền cầm thế hiện tại và tương lai đất nước nhân danh các lợi lộc cá nhân. ”Để được như thế, các Giám Mục Congo viết, chúng tôi sẽ không mệt mỏi tố cáo tất cả những gì gây nguy hiểm cho việc xây dựng một quốc gia dân chủ. Không thể xây dựng một quốc gia pháp quyền trong một nền văn hóa lừa đảo, dối trá và kinh hoàng, sử dụng quân sự và ngang nhiên vi phạm quyền tự do phát biểu được. Nếu dân chủ là một quyền của nhân dân, do dân và vì dân, thì phải tôn trọng nhân dân. Trong hối cảnh hiện nay nhân dân bị bầm dập và tước đoạt, bất lực chứng kiến một tiến trình không luôn luôn phản ánh ý muốn của mình, và tại nhiều nơi nó giống như là một sự giàn xếp giữa vài diễn viên chính trị với nhau.

Giáo Hội có sứ mệnh phục vụ sự thật. Tiến trình bầu cử phải cho phép củng cố nền văn hóa dân chủ và bình định đất nước. Chúng tôi muốn hòa bình. Nhưng hòa bình có các đòi buộc không thể vi phạm được, nhất là sự thật, công lý và tôn trọng người dân. Chính nhân danh hòa bình mà Giáo Hội Congo không ngừng mời gọi giới lãnh đạo thực thi công lý và yêu mến sự thật. Giới trẻ của chúng ta sẽ tràn đầy các giá trị nào, nếu suốt ngày họ chỉ được cống hiến các điều ngược lại?

Tiếp tục thư mục vụ các Giám Mục Congo mạnh mẽ lên án chiến dịch mạ lị xúc phạm tới Đức Hồng Y Tổng Giám Mục Kinshasa, cũng như các lời chửi bới và đe dọa Đức Cha chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Congo, các đe dọa thể lý, các vi phạm nhân quyèn, các vụ bắt cóc, các vụ tịch thu phương tiện truyền thông. Các Giám Mục Congo kêu gọi tín hữu công giáo và nhân dân toàn nước bất bạo động, vì bạo động kêu mời bạo động, gây ra cảnh tàn phá và bần cùng. Các vị xin toàn dân Congo không nhượng bộ sự bi quan, thất vọng, hay bạo lực, tính duy bộ tộc và bài người nước ngoài, nhưng hiệp nhất chung quanh các giá trị kitô và dân chủ, công lý và sự thật, trưởng thành trong ý thức hiệp nhất quốc gia và quyền tối thượng của nó để thực thi quyền đó trong tất cả sự tỉnh thức và sự hợp pháp. Các vị yêu cầu các giới chức chính trị làm chứng cho sự trưởng thành chính trị, có khả năng tổ chức và hoàn toàn lãnh nhận trách nhiệm của mình, chấm dứt các lăng mạ và dối trá, lo cho công ích, lo cho nền giáo dục dân sự và hạnh phúc của người dân.

Các Giám Mục Congo cũng yêu cầu Ủy ban bầu cử có can đảm sửa chữa các lầm lẫn nghiêm trọng, làm sao để tái chiếm sự tin tưởng của nhân dân, nếu không thì phải từ chức.

Riêng đối với Quốc hội, các vị yêu cầu cấp tốc duyệt xét lại các thành phần của Ủy ban bầu cử, không còn được nhân dân tín nhệm nữa, và chỉ định các đại diện mới thuộc xã hội dân sự để được đôc lập hơn, và phải nhớ rằng nhân dân sẽ không chấp nhận việc thay đổi các điểu khoản của Hiến Pháp.

Còn đối với chính quyền các Giám Mục Congo yêu cầu rút tỉa ra các bài học của cuộc bầu cử thất bại này, và dự trù cách thức cho các cuộc bầu cử trong tương lai và thực hiện kịp thời để chúng được tiến triển tốt đẹp, chám dứt việc dùng của công cho các lợi lộc cá nhân, và ý thức rằng người dân muốn có các thay đổi.

Các Giám Mục cũng yêu cầu lực lượng cảnh sát quốc gia và quân đội che chở dân chúng và đừng tuân hành các mệnh lệnh bất công. Tòa Thượng Thẩm cần phải hoàn toàn khách quan và độc lập trong việc phán xứ các tranh luận bầu cử. Sau cùng các vị xin cộng đồng quốc tế ưu tiên bênh vực quyền lợi của nhân dân Congo, và ủng hộ họ trong nỗ lực kiếm tìm công lý, hòa bình và tôn trọng sự tự quyết của họ.

Kết luận thư mục vụ các Giám Mục Congo khẳng định đất nước đang trải qua một giai doạn bất ổn và âu lo. Nhưng niềm tin nơi Thiên Chúa và sự tin tưởng nơi con người, được tạo dựng nên giống hình ảnh của Thiên Chúa, có thể giúp thắng vượt chúng, qua việc thay đổi con tim, tâm thức và các thực hành. Cần phải có tình yêu đối với quê hương, ý chí khước từ các lợi lộc ích kỷ, để biết đối thoại và tìm ra các con đường giúp xây dựng hòa bình tại Cộng Hòa Dân Chủ Congo. Nhưng nền hòa bình, mà chúng ta muốn, là nền hòa bình bắt nguồn từ công lý và lòng yêu mến sự thật. Vì hòa bình không công lý chỉ là ảo tưởng và mau tàn phai… Chính tình yêu và sự can đảm của chân lý vạch ra con đường của công lý và hòa bình đích thật, mà các Giám Mục muốn cho dân nước Congo được hưởng. Các vị xin Đức Trinh Nữ Maria rất thánh, Nữ Vương hòa bình và là Đức Bà dân nước Congo, củng cố mọi sáng kiến hòa giải đối thoại, và xác nhận mọi cố gắng trợ giúp nước Congo đang đói khát công lý và hòa bình.

Linh Tiến Khải

Nguồn: Vietvatican.net