.jpg "Một “sự thật thực” đã tới lúc cần phải nói ra")
Trong khoảng thời gian hai năm trở lại đây, có nhiều sự kiện đáng quan ngại liên quan tới Giáo hội Công giáo Việt Nam, trong các vấn đề về phụng vụ, hành xử với giáo dân, thỏa hiệp với nhà cầm quyền cộng sản… làm ảnh hưởng đến tinh thần giáo dân và truyền thống anh dũng của giáo dân Miền Bắc.
Những hiện tượng gần đây như tượng ông Hồ trên bàn thờ Đức Mẹ tại giáo xứ Dị Nậu – giáo phận Hưng Hóa, tổ chức hội nghị tuyên truyền bầu cử tại giáo xứ Trung Châu – giáo phận Thái Bình, tiếp tay với chính quyền ngăn cản giáo dân dấn thân cho công lý hòa bình tại giáo xứ An Thịnh – giáo phận Hưng Hóa…
Những việc làm “ngang ngược” này đã gây nhiều bất bình cho cộng đồng Dân Chúa khắp nơi, khiến những ai quan tâm tới tiền đồ của Giáo hội Công giáo Việt Nam phải quan tâm đi tìm hiểu nguyên nhân của vấn đề.
Những sự thật khiến chúng ta giật mình
Trong quá trình thu thập dữ liệu và tìm hiểu nguyên nhân, chúng tôi đã phát hiện ra một “sự thật thực” mà không tiện nói ra, bởi có thể gây hiểu lầm rằng như thế là có “đầu óc kỳ thị Nam Bắc”.
Tuy nhiên, thiết tưởng vì tương lai của Giáo hội đã tới lúc cần nói ra sự thật này.
Trong các vụ việc vừa nêu ở trên, thì đều thấy có sự liên hệ trực tiếp hoặc gián tiếp tới các linh mục thuộc các dòng tu từ Miền nam ra Miền bắc phục vụ với mục tiêu lâu dài gây dựng cơ sở cho các Nhà dòng tại Bắc Việt.
Trước nay, người ta mới chỉ biết tới vụ tượng ông Hồ trên bàn thờ Đức Mẹ tại giáo xứ Dị Nậu quê hương của Đức Giám mục Vũ Huy Chương, chứ ít ai nhắc tới linh mục Hoàng thuộc Dòng Thừa Sai Đức Tin đang quản nhiệm giáo xứ này, người trực tiếp lo vụ rước kiệu lạc giáo tại Dị Nậu. Sau những hàng cờ đỏ sao vàng, kiệu Đức Mẹ là linh mục Hoàng chủ trì cuộc rước đi qua những bàn thờ có hình ông Hồ Chí Minh kết đèn nhấp nháy đặt trước tượng Đức Mẹ.
Vụ việc tại giáo xứ An Thịnh – giáo phận Hưng Hóa, với hai linh mục Dòng Đa Minh: linh mục Nguyễn Văn Giang, OP và linh mục Nguyễn Văn Cương, OP, cũng đã một thời gây nhiều xôn xao dư luận trong ngoài nước, với những cách hành xử rất ư chính quyền cộng sản. Cũng chính linh mục Giang đã tạo ra luật mới cho giáo dân rằng: “Đọc Nữ Vương Công Lý là mắc tội trọng”.
Hiện nay, giáo xứ An Thịnh tiếp tục được cai quản bởi linh mục Vũ Quốc Hội Dòng thánh Vinh Sơn, đang tiếp tục có những đổ vỡ trong tương quan giữa linh mục và giáo dân tại đây do những thỏa hiệp với nhà nước cộng sản.
Gần đây, vụ việc mở Hội nghị tuyên truyền bầu cử tại giáo xứ Trung Châu, giáo phận Thái Bình, ngoài linh mục Phạm Văn Tuyên người đứng ra tổ chức hội nghị này, thì còn có sự tiếp tay tích cực của linh mục Nguyễn Văn Hải, linh mục Dòng Thừa sai Đức Tin đang phục vụ tại xứ An Vĩ. Linh mục Hải đã phái các ban ngành, trùm trưởng đến dự cái gọi là “hội nghị” này để về tuyên truyền cho giáo dân.
Hiện tượng, một số linh mục Miền nam ra bắc giúp đỡ giáo dân Miền bắc thỏa hiệp với chính quyền cộng sản quả thực đang là một vấn đề khá nhức nhối đối với giáo dân Miền bắc.
Không chỉ hàng Linh mục, ngay cả hàng Giám mục miền Nam được bổ nhiệm ra các giáo phận miền Bắc đã thể hiện rất rõ những tai hại cho giáo hội tại đây, dù đó là Giám mục gốc miền Bắc đi nữa.
Thậm chí có Giám mục đã nêu gương xấu cho giáo dân miền Bắc về đời sống khiết tịnh, đạo đức luân lý, quản trị… sau một thời gian tác oai tác quái làm hư nát cả một giáo phận có truyền thống ở miền Bắc, lại được phái vào miền Nam.
Đối với nhà nước cộng sản, việc để các Giám mục hay linh mục Miền Nam ra phục vụ tại Miền bắc chắc hẳn không vì “muốn giúp đỡ Giáo hội Miền bắc được phát triển”, trái lại, khi dễ dàng để các Giám mục và linh mục từ Nam ra Bắc, họ hiểu rằng họ có thể dễ dàng “nắm” được những vị này và sự thật đã là như vậy.
Trong thực tế, kể từ ngày, có các Giám mục hay linh mục Miền Nam ra bắc, tình hình Giáo hội Miền bắc thay vì phát triển thì lại gặp nhiều vấn nạn hơn. Tình trạng chia rẽ tại các giáo phận và các giáo xứ được quản nhiệm bới các chức sắc Miền Nam thực sự đang là vấn đề đáng quan ngại. Đương nhiên, không phải là tất cả, nhưng phần nhiều là như vậy.
Chúng tôi thiết nghĩ, Giáo hội là duy nhất, Giáo hội Việt Nam chỉ là một, việc các Giáo phận Miền Nam chi viện nhân sự cho Giáo tỉnh Miền bắc là điều cần thiết để có sự phát triển hài hòa của Giáo hội trên quê hương Việt Nam.
Tuy nhiên, nếu chỉ vì sợ hãi hay chỉ vì muốn được tồn tại mà chấp nhận thỏa hiệp, tiếp tay với chính quyền phá vỡ cả một truyền thống can đảm, anh dũng đã nuôi dưỡng và gìn giữ Giáo hội Miền bắc trải qua bao nhiêu những khó khăn của thời cuộc, thì quả là điều đáng tiếc.
Nói như giáo sư Ngô Bảo Châu, không thể xây dựng và phát triển Giáo hội “dựa trên sự sợ hãi và cẩu thả” vì điều đó sẽ dẫn đến chỗ diệt vong.
9/5/2011
Nữ Vương Công Lý
số lần đọc: 13950
Tôi hoàn toàn đồng ý với NVCL, có lẽ một số vị Gm Miền nam nghĩ mình tài giỏi và có sừc mạnh Thần tiên để hướng dẫn giáo dân Miền bắc đi theo đường hướng thảo hiệp với CS để thành lập GH quốc danh kiểu Trung cộng hay kiểu CS Ba Lan cũ ?
Tôi xin đưa VD cu thễ một Gm Miền nam ra Bắc lãnh đạo giáo phận Buiì Chu hiện nay đã làm tan nát một Giáo phận truyền thống, không những về mặt đạo đức, luân lý, giáo lý và đức tin mà còn những chuyện buôn thần bán thánh. Thoả hiệp với CS bằng cách « bán sống » Lm Hoàn cho CS và làm tay sai cho CS.
Bên cạnh những việc độc tài gian ác của Gm Hoàng V. tiệm là việc suốt ngày mục vụ xin tiền, lấy cớ ăn mừng Đại Chủng Viện BC ngày 10-11/5-2001 đễ xây nhà riêng ở biển vùng biển Hải hậu. Trong khi đó dân vùng quê còn rất nghèo thì Gm lại tìm đủ cách mòi tiền bóc lột giáo dân…
Xin HDGMVN xem xét lại những việc chọn lựa nhửng Gm như thế có xứng với một GH mang tiếng là hợp nhất hơn GH Trung Quốc.
Tôi rất trân trọng, ủng hộ, cũng như đánh giá cao nỗ lực của Nữ Vương Công Lý trong việc bạch hóa những vấn nạn của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam chúng ta. Tuy nhiên, NVCL không nên sử dụng từ ngữ thiếu tôn trọng trong bài viết. Cụ thể trong bài viết này, khi nói đến tượng ông Hồ Chí Minh trên bàn thờ Đức Mẹ tại giáo xứ Dị Nậu thì NVCL nên sử dụng đại từ nhân xưng, ví dụ như: ông, nhân vật.. hoặc không nên sử dụng từ ngữ không thuyết phục như: hình đầu lâu… như vậy bài viết hiệu quả, đôi khi còn gây tác dụng ngược lại.
NVCL thử nghĩ xem, nếu có 1 câu trong 1 bài viết như thế này: hình bộ xương khô trên cây thập giá, thằng J trên cây thập giá… thì người Công Giáo chúng ta có chấp nhận không?
Người Công Giáo không gây thù hận bằng những từ ngữ kém thuyết phục như vậy.
Mong NVCL suy nghĩ và đăng đầy đủ ý kiến của tôi. Cám ơn
Sự thật vẫn là sự thật bạn ạ. Né tránh nhiều năm rồi, được cái gì. Không nên tránh né từ ngữ khi lòng mình hiều Hồ không tốt. Còn Chúa Giêsu là Thiên Chúa bạn ơi, sao bạn so sánh kỳ vậy?
“Cụ thể trong bài viết này, khi nói đến tượng ông Hồ Chí Minh trên bàn thờ Đức Mẹ tại giáo xứ Dị Nậu thì NVCL nên sử dụng đại từ nhân xưng, ví dụ như: ông, nhân vật.. hoặc không nên sử dụng từ ngữ không thuyết phục như: hình đầu lâu… như vậy bài viết hiệu quả, đôi khi còn gây tác dụng ngược lại.”
Thưa bác Giáo dân Sài gòn,
Bác làm ơn chỉ cho nhà em chỗ nào “cụ thể trong bài viết này,” có những điểm như bác viết. Có lẽ mắt em kém, trí em chậm, thành ra em rán tìm những điều như bác nói, mà chịu thua, không tìm ra.
Em tìm thấy phần này trong bài viết: “Trước nay, người ta mới chỉ biết tới vụ tượng ông Hồ trên bàn thờ Đức Mẹ tại giáo xứ Dị Nậu…” (Chữ ông là do em làm đậm). Vậy thì có khác gì như điều bác đề nghị: “nên sử dụng đại từ nhân xưng, ví dụ như: ông….”
Em thì rất cảm phục những anh chị em biên tập của NVCL. Những vấn đề dù có cấp bách, có nóng bỏng đến đâu, lời lẽ trong bài có cứng rắn, nhưng có chừng mực, không bao giờ quá đáng đến mức độ mất văn hóa. Em thấy nhiều khi NVCL còn xóa bỏ những ý kiến với lời lẽ quá đáng; dù về ý tưởng, những ý kiến đó đồng ý với chủ trương của NVCL.
Bác chỉ dùm em. Em cám ơn bác nhiều.
Hồ chí Minh đem chủ nghiã n vô thần vào phá luân lý đạo đức của cha ông -nhìn Cải Cách Ruộng Đất con tố cha thì biết-, để Phạm văn Đồng ký nhường biển cho Tàu, lấy Nông thị Xuân rồi để đàn em giết chết … còn nhiều chuyện ghê tởm nữa. NÓ là đứa vô đạo, cõng rắn cắn gà nhà như Trần ích Tắc mà thôi. Trong tất cả các sách Việt sử, không một tác gỉa nào gọi Trần ích Tắc là ÔNG
Chào ông “giáo dan (gian) Saì gòn”
Nếu NVCL có dùng từ “đầu lâu ông Hồ” thì cũng chẳng hề sai trái, vì nó là bức tượng chỉ có cái đầu của ông Hồ, hơn nữa ông Hồ cũng chỉ là một con nguòi bằng xương bằng thịt với những “sân-si-hỉ-nộ-ái-ố” như Ông, tôi và bao nhiêu người khác.
Nói vậy thôi, tôi đọc lại bài viết đâu thấy chỗ nào NVCL viết như Ông cáo buộc ‘hình đầu lâu’ đâu? Có chăng là Ông mượn cớ để xỏ xiên rằng; “ NVCL thử nghĩ xem, nếu có 1 câu trong 1 bài viết như thế này: hình bộ xương khô trên cây thập giá, thằng J trên cây thập giá… thì người Công Giáo chúng ta có chấp nhận không?“.
Luận điệu này chỉ có thể xuất phát từ một tên “giáo gian”, hoặc là kẻ vô thần đội lốt “công giáo”?
Chưa gọi Hồ bằng ” THẰNG ” là đã rất lịch sự với tên bán nưóc nầy rồi hay là ông bạn muốn NVCL và chúng tôi gọi hắn là Hô chủ tịch hay là ông cố nội gì đó,chuyện nầy chỉ có trong trí tưởng tượng và bản thân ông bạn mà thôi.Lời thật mất lòng.
Hỡi Ông Giáo dân Saigon, có phải ông là Phan khắc Từ hay con ngoan của Phan khắc Từ Không?
Dân Miền bắc chúng tôi thế đấy: Đúng thì ủng hộ, sai nói thẳng không ởm ờ kiểu nói chính trị chính em đâu.
Xin cho biết sự khác biệt giữa Linh Mục (dòng) với Linh Mục (triều) như thế nào cả về sự truyền chức cũng như chương trình đào tạo ?
Linh mục dòng có lời khấn, thường khấn giữ: khiết tịnh, vâng lời và khó nghèo, còn LM triều thì không có lời khấn. LM dòng hoạt động theo linh đạo của dòng, còn LM triều thì từ “triều” có gốc từ “triều chính” đã diễn tả chức năng và nhiệm vụ của LM triều rồi.
Linh mục dòng có 3 lời khấn: Khiết tịnh, vâng lời và khó nghèo.
Linh mục triều (LM giáo phận) khấn khiết tịnh và vâng lời.
LM dòng sống đời sống cộng đoàn và làm việc theo ơn gọi của dòng mình. vd: dòng Đa Minh chuyên về giảng thuyết (giảng dạy trong các học viện,…; dòng Salesien Donbosco chuyên về dạy nghề và thăng tiến đời sống thanh thiếu niên; dòng Chúa Cứu Thế rao giảng tin mừng, lo cho người nghèo; dòng Gioan Thiên Chúa làm y tế, chăm sóc bệnh nhân dặc biệt bệnh nhân nghèo;…). Và đa số các dòng cũng coi sóc các giáo xứ (các giáo xứ truyền thống của dòng hoặc của giáo phận, do GM giáo phận “nhờ” coi) và cử Lm làm chánh, phó xứ. Như ta thấy các cha DCCT coi xứ Thái Hà, xứ ĐMHCG, các xứ ở GP Kontum,…; các cha Đa Minh coi xứ Mân Côi, xứ Lạc Lâm, …
Linh mục triều và dòng về công việc mục vụ thì đều như nhau.
Theo mình được biết thì LM dòng được đào tạo lâu hơn LM triều.
Và LM dòng coi xứ ở đâu thì sẽ chịu sự quản lý của GM giáo phận đó, (trong thời gian coi xứ), chứ không tách rời. tuy nhiên vẫn là tu sĩ của dòng và tuân theo bề trên trong dòng mình.
Sự hiểu biết của mình hạn hẹp nhưng cũng xin được góp với bạn như vậy, có gì xin được thông cảm.
Mình luôn cảm tạ Chúa vì cha xứ và cha phó xứ mình luôn hết lòng vì đoàn chiên, và những Lm dòng mình quen biết cũng đều là những đấng tốt lành. Mình rất ngưỡng mộ ĐC Kiệt và Oanh. Và ĐHY Thuận thì thật tuyệt vời phải không bạn? Nguyện xin Ngài sớm được vinh hiển trên bàn thờ các Thánh và luôn bảo trợ cho GHCGVN.
Lịch sử của linh mục dòng và linh mục chiều rất dài, nhưng gốc rễ của nó là như thế này.
Thời kỳ ban đầu (vào cuối thế kỷ IV), Vua Contantiano IV gì đã thừa nhận Công giáo là quốc giáo và việc đàn áp đạo Công Giáo đã được giảm thiểu, thay vào đó tinh thần đạo đức và tử đạo không còn mạnh như thời còn bắt bớ. Một số giáo dân đạo đức không muốn bị thói đời tục hóa lên đi vào sa mạc và rừng núi để sống cô độc và cầu nguyện, dần tạo lên một nhóm các nhà tu rừng và sa mạc (trong đó có vị thánh nổi tiếng như thánh Anton hay làm phép lạ). Sự nổi tiếng của các thánh tu rừng khiến nhiều người tìm đến học hỏi tạo thành dòng tu. Những tín hữu tha hương tìm đến xung qanh nhưng vị tu rừng để được chỉ bảo, thậm chí lập nhà xung quanh các thầy tu dần dần, chỗ rừng rú lại thành khu dân cư. Đời tu bỗng dưng ở giữa đời. Việc ở giữa đời đòi hỏi phải có luật lệ riêng, và Thánh Tổ của luật dòng Benedicto đã tạo nên bộ luật mà sau này các dòng còn dùng đến. Việc hoặt động theo lề luật đã tạo cho dòng tu một thế mạnh phát triể cả về tri thức và kinh tế, dân cư tập trung đông dần quanh các tu viện, đó chính là cái nôi hình thành nên các thành phố lớn Châu Âu bây giờ. Việc tu hành của các dòng tu không nhằm đến chức linh mục. Sau này Giáo Hội nhận thấy việc phục vụ của các tu sĩ đối với giáo hội rất quan trọng và có ảnh hưởng lớn đến lòng đạo đức cũng như đời sống của Giáo Hội. Vì thế để phong chức cho linh mục giáo hội cũng đòi hỏi phải sông cô độc không vợ như các tu sĩ. Về cốt lõi, việc khấn dữ ba lời khấn, cô độc, khiết tịnh, vâng lời thì các tu sĩ là khấn với Chúa, còn các linh mục chiều là điều kiện cần có mà Giáo Hội đòi hỏi để ban cho chức linh mục. Lịch sử gốc gác của linh mục là được phép lấy vợ còn tu sĩ thì không. Vì vấy nếu Tòa Thánh có cho phép linh mục lấy vợ thì mấy tu sĩ và cha dòng cũng không được lấy, vì cam kết của tu sĩ và cha dòng là cam kết với Chúa chứ không phải với Tòa Thánh. Vì thế tu xịn là tu dòng, còn cha triều đích thực là một chức vị của Giáo Hội ban cho người có đủ điều kiện như giáo hội qui định.
Một vài dòng để bác hiểu, em không thể giải thích ngóc ngách hết ở đây được
Đã đến lúc NVCL cần phải nói ra TẤT CẢ những sự thật “thực” trong hàng ngũ các G/m và L/m của Giáo Hội Công Giáo VN để giáo dân phân biệt AI LÀ CHỦ CHĂN ĐÍCH THỰC dám SỐNG CHẾT vì ĐÀN CHIÊN, ai là kẻ chăn thuê làm tay sai cho việt cộng. Vì cho tới giờ phút nầy tuyệt đại đa số người Công Giáo VN chỉ mới biết LỜ MỜ một số kẻ chăn thuê do NVCL “bật mí” chứ chưa biết rỏ 100% trắng -đen. Yêu cầu NVCL ĐỪNG SỢ – sự thật – ĐỪNG SỢ- có – ” Đầu Óc Kỳ Thị Nam Bắc” rồi cứ ” úp-úp, mở-mở” không dám nêu đích danh những Giám mục, Linh mục ĐANG QUẬY NÁT GIÁO HỘI CÔNG GIÁO VN, đang làm tay sai cho việt cộng. Chỉ có SỰ THẬT mới CỨU GIÁO HỘI CÔNG GIÁO VN thót khỏi nanh vuốt cuả bè lũ cộng sản vô thần và những Giám mục, Linh mục vì hám sắc hám danh, hám lợi cá nhân đã và đang cam tâm làm tay sai cho việt cộng, đang thực hiện mưu đồ của việt công là quốc doanh hoá Giáo Hội Công Giáo VN./.
Bác Thomas LE THUONG cho nhà em đứng ké tí nhé.
Em luôn luôn có ý kiến như vậy, đã nhiều lần lên tiếng yêu cầu NVCL tích cực hơn ở điểm này, đến nỗi mới đây em mạo muội dùng chữ NVCL đã “đánh trống rồi bỏ dùi”. Nay nghĩ lại thấy mình qúa lời. Chẳng qua cũng tại lòng em qúa kỳ vọng vào mà NVCL có tình lý riêng nên nhhững hàng của em không được đăng lên. Tiếc thay
N.H. Ích
Tôi được biết, Cha giám tỉnh Dòng Thừa Sai Đức Tin là Phó chủ tịch UB Đàn két tỉnh Bình Dương và là đại biểu Hội đồng nhân dân tỉnh Bình Dương. LM Giuse phan Trọng Quang, giám tỉnh TSĐT VN được phong chức LM cũng nhờ sự giúp đỡ của ông Nguyễn Minh TRiết, năm 1994, ông Triết còn là bí thư tỉnh Bình Dương (Sông Bé). Còn nhiều điều về Dòng TSĐT mà có thể nhiều người chưa biết, hy vọng Nữ Vương Công Lý có thể tìm hiểu cho mọi người rõ.
Thế này thì hết thuốc chữa rồi các cụ ạ.
Mà tại sao bác QuangTrung giữ kín thế, mãi nay mới cho làng xóm biết ?
Và Bác GiuseTrần nữa cũng vậy ?
Nều chúng ta không mạnh dạn lên tiếng mong chi có ngày thanh tẩy GHCGVN được ! .
Nhiều người vẫn chưa tỉnh thức ra và nhìn tình trạng thực tế của GHCGVN. Họ khó chấp nhận những điều không hay đang bao trùm GH và lại không tiếp tay cho “bọn ma qủy đang đánh phá GH”
Xin lưu ý NVCL đã nhiều lần không cho đăng ý kiến của N.H.Ích lên mà không một lời báo, mặc dù kẻ viết rất kỹ lưỡng mọi từ ngữ trong khi đưa đóng góp nhận định của mình. Hy vọng đây là lý do kỹ thuật. Kính ban biên tập NVCL cho lời phân giải.
N.H.Ích
Miền Nam bại trận trong cuộc chiến dân tộc tương tàn trong đó kẻ xấu hơn đã chiến thắng , cho nên các Linh mục, giám mục miền nam trở nên khiếp nhược để tồn tại.
Giámmmục Ngueyn văn nhơn , phạm minh mẫn…. đều là người miền nam 100% – khuất phục Đảng hoàn toàn nguyện cam tâm tình nguyện cho Đảng sai khiến để níu giũ vinh hoa phú quý
Miền bắc kiên cường hơn, tự trọng hơn xứng đáng hơn nhiều nhưng bị trù dập tả tơi
Tôi đã nghi cái chuyện này từ lâu lắm rồi khi nghe một LM trẻ đang coi xứ tại Bùi Chu tâm sự hồi năm trước. Ngài nói rằng một số đông các LM miền bắc không hài lòng về cái chuyện bổ nhiệm ngược đời như thế này. Không lẻ ở miền bắc không còn ai để bổ nhiệm GM nữa hay sao mà phải thuyên chuyển các vị trong nam ra ngoài bắc. Ngài nói mấy cái chuyện thuyên chuyển này đếu có mục đích không lành mạnh làm tổn hại đến danh dự cũa giáo hội miền bắc. Cám ơn NVCL đã đưa ra ánh sáng cái vấn đề nhức nhối này.
Đức cha Ngô Quang Kiệt cũng từ miền Nam ra phục vụ tại miền Bắc mà.
Đức Cha Kiệt cũng từ miền Nam ra, nhưng bạn đã thấy số phận của ĐC như thế nào khi không chịu hợp tác với chính quyền rồi chứ?
Nếu nhìn vào thực tại là những sự sai trái đang xảy ra ở các GP, GX miền Bắc, nơi đó đang do các GM, LM phụ trách gốc từ miền Nam ra Bắc, thì lời nhận định trong bài viết trên là đúng. Nhưng không đúng trong các trường hợp khác trái nghịch lại, điển hình như Đức Tổng Kiệt, hay các LM DCCT Thái Hà, và mới đây có GM Nguyễn Năng, cũng là người từ miền Nam ra. Cũng cần nhìn rõ hơn, là có phải tất cả các LM, GM miền Bắc hiện nay, đều tốt lành, kiên vững đâu?!Và khi đất nước còn phân chia 2 miền, thì tại miền Bắc cũng không thiếu những trường hợp các LM tay sai CS, những LM hoạt động chống phá GH trong cái hội “IÊU NƯỚC” quái quỷ! Do đó, chúng ta không thể nói chung chung: Các LM, GM miền Nam ra Bắc đều là thành phần xấu, thiếu phẩm chất, hèn nhát do yếu kém, do tâm lý “chiến bại”…, nên đã phá tan truyền thống đạo đức và tính kiên cường của GH miền Bắc! Chúng ta phải nhìn sâu, nhìn xa hơi để thấy nguyên nhân chính: đó là sự tuyển chọn, cắt cử của các GM, của HDGM đã “chọn” có “tuyển”, hay chọn lầm những con sâu, nên nó “bỏ rầu nồi canh”! Việc này là trách nhiệm của toàn HDGM, trong đó có cả Nam lẫn Bắc, hay nói khác hơn, trong gia đình GH VN Bắc -Nam -Trung đều đang bị những quân cờ gài, những kẻ chăn thuê, những con người kém phẩm chất, ham danh lợi và ươn hèn, sẵn sàng làm tôi hai chủ, nhưng như Chúa nói, nó sẽ vì yêu mến chủ này, mà phá hoại chủ kia!
Tóm lại: GHVN CẦN ĐƯỢC THANH LỌC, CANH TÂN, và nhiệm vụ đó là của cả GH, của mọi giáo dân CG cả 3 miền! Xin tất cả chúng ta phải bình tĩnh và đoàn kết, mới có thể cứu nguy GH và đất nước. Nguyện xin Chúa Thánh Thần duy trì GH , GD trong sự HỢP NHẤT!
dù là GM hay LM miền Nam ra miền Bắc đi chăng nữa, thì điều cốt yếu là các cha phải thi hành sứ vụ của mình trên lương tâm, là người sứ giả Tin mừng đem ánh sáng Chúa Kito đến cho mọi người. đừng vì nịnh hót, được lợi cho bản thân mà chính các Ngài là nguyên nhân trực tiếp gây chia rẻ sự hiệp thông, tiếp tay cho bọn khuynh loát Giáo hội.
Tôi mong rằng những gì Nử Vương Công Lý nói là một sự bịa đặt không phải là sự thật.
nếu là sự thật thì Giáo Hội Công Giáo tại Việt Nam sẻ không còn là Giáo Hội nửa mà sẻ là GHCGVN trưc thuộc MTTQ và mỗi tỉnh củng sẻ có GHCG Tỉnh… như Phật Giáo họ đang làm cho dù tỉnh ấy không có bất kỳ một phật tử nào cả.
Và là giáo dân nên tôi củng chẳng cần tới nhà thờ làm gì để phải nghe giảng tư tưởng HCM
Thưa NVCL, thưa tất cả anh chị em GD, công dân VN!
Từ trước đến giờ, NVCL là “ngôi nhà chung” cho mọi GD, cho mọi anh chị em VN Bắc Nam Trung cùng lắng nghe, cùng chia sẻ, cùng lên tiếng để bảo vệ GH, đất nước. Nhưng khi bài này vừa đưa lên, thì đã có những ý kiến đóng góp rất đáng ngỡ ngàng, thậm chí gây cho những hàng nước mắt tuôn rơi vì nhuốm màu chia rẽ Bắc-Nam! Lúc này hơn khi nào hết, mọi người VN, mọi GD VN trong cũng như ngoài nước, phải nhất tâm đoàn kết chống kẻ thù chung là vô thần, là gia tà, là thế lực phá hoại gia tài Mẹ VN, gia tài GHVN. Mọi hố sâu ngăn cách cần được lấp đầy, không chỉ trong một vùng, một Tôn Giáo, mà trong cả nước, trong các Tôn Giáo, mới mong được sinh tồn, và thắng kẻ thù chung, vì “đoàn kết thì sống, chia rẽ thì chết”! Mà đã chết thì còn đâu là Nam với Bắc?!
Trong tinh thần ấy, chúng ta còn đang mong chờ những người anh em xưa đã lầm theo chủ nghĩa CS, nay đã ý thức sự sai lầm và tác hại của nó trên dân tộc, trên quê hương, và trên chính bản thân mình, sớm quay về đoàn tụ một nhà với chúng ta. Vả lại, tinh thần của Chúa là TINH THẦN ĐOÀN KẾT- HIỆP NHẤT- YÊU THƯƠNG, cớ sao chúng ta lại nói đến phân cách, dù có là hiện tượng thật?! Có ngăn cách, chúng ta cũng phải sớm lấp đầy. Nhà GH bị lung lay, đất nước bị đe dọa mất về tay kẻ thù, thì mọi GD, mọi công dân phải cùng chung vai gánh vác trách nhiệm. Nhà giột nơi nào, chúng ta phải xúm nhau sửa lợp chỗ ấy thì chúng ta mới có ngôi nhà chung ấm cúng an toàn. Con sâu nào quậy phá GH, đất nước, chúng ta phải loại trừ con sâu ấy. Dân Vn, nhất là GHVN, vốn là hiệp nhất, không thể vì lý do gì mà tách lìa, sẽ trái ý Chúa, và sẽ tự chuốc thất bại cho chúng ta, KHÔNG THỂ NHƯ THẾ!
Từ miền Nam, chúng tôi vẫn hướng ra Trung, ra Bắc, lên cao nguyên, xuống đồng bằng, ra khắp vùng đất nước, để nhìn thấy nỗi đau chung của dân tộc, của mọi anh chị em mình, để tìm cách chung tay xây dựng với mọi người, ít nhất là luôn cầu nguyện cho mọi người, cho GH chung, cho dân tộc VN ở mọi nơi.
Chính tinh thần hiệp nhất, yêu thương, đoàn kết không phân biệt dân tộc, xứ miền, tôn giáo,cụ thể như các vị Giáo Hoàng thánh thiện đã làm, nên GH Chúa mà chúng ta đang theo mới được nhiều anh chị em không cùng tín ngưỡng yêu mến. Tinh thần phân rẽ, kỳ thị là của ma quỷ, và là ước mong của kẻ thù chung, nên tôi kính mong NVCL coi lại bài viết, có thể là trong lúc người viết quá bức xúc về sự phá hoại GH cụ thể do một số chủ chăn từ miền Nam ra, nhưng như ý kiến của bạn “Giáo dân SG”, tôi ước mong đừng có ai trong đoàn chiên chúng ta đưa lên những ý kiến làm tổn thương đến GH, đến SỰ NÊN MỘT TRONG CHÚA KITO, của chúng ta, đau lòng lắm, và Chúa là Cha chúng ta sẽ phải khổ đau vì chúng ta phân rẽ đó!
Xin duy trì tinh thần hiệp nhất “lá lành đùm lá rách”, “chị ngã em nâng”, “đau đâu cũng chạy vào bụng” của người VN.
Xin chân thành cảm ơn, và xin tất cả chúng ta cùng cầu nguyện cho SỰ HIỆP NHẤT CỦA GH, của dân tộc VN chúng ta.
Không chỉ đồng tình, đồng cảm mà cả “đồng nhất” với ý kiến trên đây của tín hữu Thanh Mai!
Kính mong NVCL từ nay không nên phân biệt HY, GM, LM, hay giáo dân xuất thân từ “Trung-Nam-Bắc”, mà cứ nợ có đầu, người có tên mà truy cứu.
Chân thành cám ơn.
Giáo dân Sàigòn trên đây nói không chính xác. Hồ là kẻ tàn ác, làm sao so sánh với Chúa Giêsu là Thiên Chúa. Vấn đề không phải là từ ngữ, mà là bản chất. Tôi chưa hề nghĩ “ông” Hồ là người.
Còn ai ngoài ĐC đáng kính Micae Hoàng Đức Oanh nữa hả bạn?
Tạ ơn Chúa đã ban cho GHCGVN có những mục tử như ngài.
Ước gì tất cả các mục tử của GHCGVN đều biết ăn nói như ngài, khi đối thoại với người cs
Thưa các anh chị em, ở bên Viet Catholic có đăng bài tựa đề “Chuyện kể của một Giám Mục Việt Nam”
do tác giả là Gioan Lê Quang Vinh đề ngày 5/7/2011. Có anh chị em nào biết Đức Giám mục trong bài viết đó là Đức Cha nào không vậy? Mình hoang mang không biết có phải bài viết nói về Đức Cha Micae Hoàng Đức Oanh giáo phận Kontum không? Mong ai biết trả lời dùm. Cám ơn các anh chị em.
Trong bài viết tác giả có nói rõ: danh tánh của ngài là Mục Tử Chân Chính, mời bạn đọc lại. Còn tên riêng của ngài chắc bạn đừng bận tâm. Cám ơn Chúa vì Giáo Hội Việt Nam có những vị Giám Mục như thế.
Chào bạn Thanh,
Nếu trả lời như Thanh thì theo tôi nghĩ đừng trả lời hay hơn. Tôi không biết là người trong bài viết có phải Đức Cha Hoàng Đức Oanh hay không, tôi hỏi và bạn trả lời là “Mục Tử Chân Chính” thì tôi cũng biết rồi. Mong là lần sau bạn suy nghĩ kỹ càng trước khi viết một điều gì nhé.
Thân mến,
Hoàng
Còn ai ngoài ĐC đáng kính Micae Hoàng Đức Oanh nữa hả bạn?
Tạ ơn Chúa đã ban cho GHCGVN có những mục tử như ngài.
Ước gì tất cả các mục tử của GHCGVN đều biết ăn nói như ngài, khi đối thoại với người cs.
(Thiệt xin lỗi vì mình đã còm lộn vào chỗ bác Người Sài Gòn).
Khi nhận xét và đánh giá về vấn đề liên quan tới Giám mục gốc miền Nam ra Bắc một cách chung chung như thế, xem ra không mấy thoả đáng. Tôi chỉ dám đưa ra một vài suy nghĩ có tính chủ quan như sau:
1- Trước hết do hoàn cảnh phải “Sống Phúc Âm trong lòng dân tộc” … nên muốn được chấp thuận đều phải có điều kiện sao cho ” đẹp đời tốt đạo” … nhưng thế nào là đẹp đời tốt đạo? Tìm được một câu giải đáp không phải là dễ. Nhiều khi vì lòng ngay, nhất là vì lòng đơn sơ của những nhà tu hành, mục đích cố làm cho tốt đạo mà cần phải làm sao cho đẹp đời,,, nhưng ôi thôi, đẹp đời thì có đấy, nhưng có tốt đạo hay không lại là chuyện khác… cuối cùng “kính chẳng bõ phiền”…
2- Từ một khái niệm về sự khác biệt “tốt đời đẹp đạo” , nên cần phải có sự hiểu biết để “đáo giang tuỳ khúc, nhập gia thì tuỳ tục”. Các giám mục từ miền Nam ra Bắc phục vụ, tuy có văn bằng chuyên môn cao, nhưng hiểu được cái “khúc” cái “tục” của những con “sông”, những “gia đình” miền Bắc có rất nhiều giới hạn nếu không nói là không hiểu biết gì… Nên các giám mục cần phải khiêm tốn lắng nghe sự góp ý chân tình của mọi giới, nhất là các linh mục địa phương. Tuy họ không có bằng cấp như các vị, nhưng họ đã lăn xả “học hành” băng cả một cuộc đời ” vào tù ra tội”… chất chứa nhiều nỗi cay đắng. Còn những vị nào “kiêu ngạo” vỗ ngực “tôi là giám mục”.. để “ngậm miệng ăn tiền”, coi mọi người như rơm rác… nhìn anh em linh mục già băng “nửa con mắt”, thì chỉ chuốc lấy thất bại thôi…. làm tan nát địa phận là vì vậy.
3- Vai trò của HĐGM trong việc đề cử và tuyển chọn các ứng viên Giám mục như thế nào tôi không dám đánh giá… nhưng qua việc đề cử giám mục phụ tá giáo phận Bùi chu lần trước tôi mới hiểu là: ” HĐGM luôn tôn trọng ý kiến của giám mục địa phương”, một vị giám mục có thế giá trả lời với tôi như vậy, nhân dịp gặp ngài trong bàn trà, khi tôi nói nỗi bức xúc về cả 2 giám mục, nếu được chấp thuận, đều thuộc về dòng Don Bosco. Và sự việc nó là như vậy… để rồi phải “chia tay” khi “cạnh không ngọt, cơm không lành”…
4- Một kinh nghiệm của cuộc đời ” Không thể tìm được trái chuối, khi trồng nó nơi những xứ lạnh”. Một Đức ông có thế giá nói với tôi về hình ảnh đó khi bàn về một ơn gọi… Phải chăng điều này càng đúng khi chọn lựa những ứng viên giám mục cho các giáo hội miền Bắc? Và xem ra Toà thánh lại trọng những người có bằng cấp hơn những người có “bằng” kinh nghiệm cuộc đời? Xin Thánh Thần của Đấng Phục sinh hướng dân Hội thánh
Chúng ta phải thông cảm cho các ngài . Sự sợ hãi là tất nhiên . Cũng có ngài nhận thấy và làm đúng theo chân lý , nhưng cũng có ngài lý trí không đủ mạnh cái đó cũng bình thường , miễn là chúng ta đã nhận ra chân lý và cố gắng sửa sai .
Tôi cũng đồng ý với Nữ Vương, tuy nhiên không phải tất cả. Khi viết bài tránh đừng để giáo hội bị chia rẻ và đó cũng là kế của các ” Đ C”. Rất mong mọi người cầu nguyện nhiều cho Giáo Hội!
Bây giờ là lúc rất cần sự đoàn kết, hiệp nhất và yêu thương của mọi giáo dân, của người dân mọi miền, mọi tôn giáo, để cùng đối phó với kẻ thù chung là vô thần, là ma quỷ, là sự dữ, do đó cái tâm lý phân biệt miền nọ miền kia không thể phù hợp. Kẻ phản Chúa, phản dân tộc, ham danh lợi, chống phá tôn giáo ở đâu cũng có, đạo nào cũng có, chúng ta cần ý thức để không đưa những ý kiến kỳ thị gây mâu thuẫn, sẽ là “món quà” cho thế lực quỷ ma, và sai tinh thần của đạo Chúa. Nam-Bắc-Trung cũng chỉ là NHÀ VN, nhà giột nát chỗ nào, chúng ta xúm nhau sửa chữa chỗ đó, ai phá hoại Gh chúng ta cần liên kết với nhau để chỉnh sửa, không được thì loại trừ, đừng vô tình gây lợi cho lẻ đang muốn phá hoại đất nước, phá hoại GH! HIỆP NHẤT TRONG TÌNH YÊU THƯƠNG CỦA CHÚA KITO là tôn chỉ của Chúa. Xin cảm ơn.
việc này các vị trong HDGM VIỆT NAM /cũng phải xem xét lại/ khi cắt cử 1 vị giám mục cho 1 giáo phận /thì nên chọn 1 vị ở giáo phận đó hoặc ở giáo phận lân cận thì vị giám mục đó mới hiểu rõ tình hình giáo phận đó/ chứ đưa một giám mục ở miền nam ra miền bắc thì làm sao mà biết được hiện tình của giáo phận đó/ lại còn văn hóa vùng miền khác nhau/ mà đã nhận trách nhiệm cai quản giáo phận đó thì phải sống chết với đàn chiên /chứ không phải ra đó mà ngồi chơi xơi nước cốt giáo phận đó có giám mục là được /chả biết giáo phận mình cai quản giáo dân còn tham dự thánh lễ hay bỏ lễ cũng coi là chuyện bình thường /đồng ý rằng 1 số giám mục ở miền bắc hiện nay là người miền nam gốc bắc /nhưng các vị di cư vào nam từ lúc một hai tuổi/ có vị ông bà cố gốc bắc nhưng vị đó sinh ra ở miền nam thì hiểu mấy về giáo phận mình/ như giám mục VŨ HUY CHƯƠNG 7 tuổi mới vào nam rồi laỊ về phục vụ giáo phận nhà/ mà còn làm tan nát giáo phận HƯNG HÓA /cầu xin chúa thánh thần hướng dẫn và nâng đỡ các ngài
Theo ngu ý của tôi thì HĐGMVN có thể cắt cử GM đi coi địa phận bất cứ nơi đâu trong đất nước VN theo nhu cầu của địa phương.
Nhưng điều tiên quyết là vị GM đó phải khiêm tốn, đạo đức và biết lắng nghe. Tại sao Đức Tổng Kiệt cũng được cử từ Nam ra Bắc mà lại được lòng giáo dân như thế?
Là bởi vì ngài đã đã chấp nhận hai chữ “xin vâng” và đem tâm trí, khả năng của mình phục vụ Thiên Chúa và GH hết mình, ngài đã xả thân “đồng sinh – đồng tử” với giáo dân của mình!
Trong tôi có một niềm tin mãnh liệt rằng, khi tình hinh đất nước khả quan hơn về mặt chính trị, trời quang mưa tạnh, GHVN sẽ khởi sắc và Đức Tổng Kiệt, kể cả nhân cách, năng lực, lòng đạo đức và can trường, rất xứng đáng là Hồng Y giáo chủ của GHVN!
KẾT ÁN TỘI THỜ NGẪU TƯỢNG
Hết những ai không chịu nhìn nhận Thiên Chúa
tự bản chất là những kẻ ngu si.
Từ những vật hữu hình tốt đẹp
chúng không đủ khả năng nhận ra đấng hiện hữu
và khi chiêm ngắm bao công trình
chúng cũng không nhận biết Đấng hóa công
Thế mà, lửa với gió, hay làn khí thoảng qua
hay tinh tú bầu trời, hay nước chảy cuồn cuộn
hay đèn trời thắp sáng, chúng lại coi là thần
là những bậc quản cai hoàn vũ
Nếu chúng say mê những vẻ đẹp đó mà coi là thần minh, thì cũng phải biết rằng
Chúa tể của những vật đó còn đẹp hơn biết mấy
vì chính Đấng sáng tạo mọi loài là tác giả của muôn vẻ đẹp
Nếu quyền năng và sức mạnh của những vật kia làm cho chúng kinh ngạc thì chúng phải hiểu rằng Đấng làm nên những vật đó còn mạnh mẽ hơn biết chừng nào.
Vì các thọ tạo càng lớn lao đẹp đẽ
thì càng giúp nhận ra Đấng tạo thành.
Tuy vậy chúng cũng chỉ đáng trách phần nào thôi
vì đã cố tìm và mong thấy Thiên Chúa
nhưng có thể chúng bị lầm lạc
Bị chìm ngập giữa bao nhiêu công trình của Chúa, chúng ra sức tìm tòi, nhưng đã để cho cái vỏ bên ngoài mê hoặc, vì vẻ đẹp mà chúng nhìn thấy.
Tuy nhiên, không vì thế mà chúng được thứ tha.
Vì nếu chúng có đủ khả năng hiểu biết
để có thể nghiên cứu các sự vật trên đười,
thì sao lại không sớm nhận ra
Đấng chủ tể của những sự vật đó.
Nói đến cái “nhóm” lợi dụng tôn giáo, lợi dụng chức thánh, lợi dụng lòng yêu mến của giáo dân. Họ làm những chuyện trái với Lời Chúa, trái với công lý, trái với đạo nghĩa, trái với lương tâm Kitô giáo. Nhất là “chúng” làm nhơ nhớp, thối nát chức Thánh của Chúa Kitô mà chính Ngài đã trao ban cho linh mục. Chính ĐỜI SỐNG của “chúng” đã làm cho người ta sợ và tránh né còn hơn sợ “hủi”. Thật BẤT HẠNH và TỦI HỔ cho GH.
Chúng cháu KHÔNG CÒN TỪ NGỮ VỚI “nhóm” này.
Thật sự chúng ta không nên kì thị việc Tòa Thánh hay các Nhà dòng phái các GM, LM, TS ra miền Bắc làm việc. Đây là một việc làm rất tốt nhằm giúp đỡ việc thiếu thốn nhân sự, sự chậm trễ trong việc canh tân giáo hội theo CĐ Vatican II. Tất nhiên có một ít nhân sự đã không nắm được tâm tư của bổn đạo, một số người từ miền Bắc đi tu làm linh mục và sau đó quay trở lại miền Bắc làm việc với một sự nhiệt thành canh tân quá trớn. Chúng ta không nên đỗ lỗi hết cho tất cả nhân sự từ miền Nam ra là làm bậy. Cứ nhìn thấy gương một số GM, LM từ Nam ra đã phải đau khổ vì chính quyền, vì chính sự hiểu lầm của chính trong hàng ngũ GM, LM của mình. Chúng ta cố gắng lên án những việc các ngài làm không đúng bổn phận và thậm chí sai ơn gọi của họ, chứ không nên xét đến chuyện cục bộ địa phương là Nam, Trung hay Bắc. Bởi vì làm như vậy chúng ta thiếu đức bác ái và vô tình chúng ta đỗ lỗi cho các vị đến từ vùng nào đó mà quên rằng ở đâu cũng có con sâu làm rầu nồi canh.
Toi rat thich doc trang NVCL, nhung bai viet tren day theo y ca nhan toi khong nen gay chia re bac, nan.O dau cung co nguoi tot va nguoi sau. Nen tranh chuyen vach la tim sau qua suc, chung ta khong the doi hoi cac GM, LM la nhung vi thanh song.Va di nhien chung ta khong the ngoi yen de cho mot so GM LM.. lam hai GH duoc. NVCL nen chu trong ve nhung chuyen quang trong cua GH dung qua de y nhung chuyen nho mon. Chang han nhu chuyen hinh HCM de tren ban tho DM, theo toi nghi, chac chan khong phai chu truong chu giao phan va cung khong phai chu truong cua cha xu do, nhung vi mot ca nhan nao do lam theo y rieng cua ho. Khong nen noi nhieu lan ve mot van de cua nhung vi GM, LM de bi gay chia re va be phai. Nen truy tim nguon goc ,nguyen nhan cua nhung su rang nuc trong GHCGVN.
Nói như bạn, thì sau này muốn đặt cái gì lên bàn thờ cũng được à, nếu đặt hình Bin Laden lên bàn thờ Chúa có được không?
Sao bạn chắc chắn không có chủ trương của ai?
Dù là một cá nhân, thì cũng phải có người có trách nhiệm bạn ạ. Không thể có tư duy chung chung như bạn được.
Thực tế, thời gian qua, các GM từ miền Nam ra miền Bắc đã thể hiện sự yếu đuối sợ hãi của mình. Dù không hay vẫn phải nói ra, đó là sự thật.
Tôi đồng ý với bài viết nêu hiện tượng thật này của NVCL
Xem xong comment của bác, chúng cháu tưởng tượng là trên bàn/kệ thờ trong nhà bác là nơi tập hợp các bức tượng của Tần Thủy Hoàng, Nero, Hitler, Lenin, mussoline, Mao Trạch Đông, Kim Nhật Nam v.v… trước sau Đức Maria Rất Thánh và Chúa GIêsu.
Không biết bạn bè, người thân, người trong nhà bác có ý kiến/phản đối không?
Cứ cho rằng việc đưa tượng bán thân của ông Hồ để trên bàn thờ rước kiệu Đức Mẹ ở Dị Nậu không phải là chủ trương của GM hay cha xứ, mà đó là của một kẻ “dụng tâm” nào đó, thì không chỉ GM, mà cả cha xứ và Ban Hành Giáo Dị Nậu rất đáng bị phê bình chỉ trích, vì đã quá vô tình đến vô trách nhiệm trong việc tổ chức và quản lý, nếu GM, LM chánh xứ không công khai cảnh cáo những người đã có hành động bất kính này!
Tuy vậy, tôi đồng ý với ông Tran Huu Dinh rằng, NVCL không nên lập lại nhiều lần của sự lầm lỗi đó, nhắc nhở và cảnh cáo như thế là đủ, nếu họ tái phạm thì sẽ nói tiếp và nhấn mạnh hơn với những chi tiết.
Tóm lại, chúng ta chủ trương xây dựng GH và hàn gắn vết thương, chớ không cố ý “khơi” vết thương cho toác ra làm cho thân thể GH thêm nhức nhối!
Cá nhân chúng tôi không thể đồng ý được với đề nghị “Không nên nhắc lại ..” Khi NNCL hay bất cứ ai khai triển một đề tài, bắt buộc phải nêu sự kiện cụ thể, nói đích danh mới có đủ khả năng thuyết phục người đọc. Bản tính hiếu hoà, tôn trọng kẻ khác là những đức tính tốt của người Việt-Nam nhưng trong hoàn cảnh qúa bê tha tội lỗi của các Gm. Lm, thiết tưởng cần phải nói cho rõ , phân tích cho đúng mới mong có sự cải thiện hay hối cải.
Phần khác thực trạng nhiều Gm, Lm bê bối, không xứng đáng với chức Thánh của mình không lệ thuộc vùng nào hết. Đây là hậu qủa của những sai lầm to lớn của giáo triều Roma, đại để như HY DIAZ (bộ Truyền giáo) hay HY Bieto (Quốc Vụ Khanh, người đã ra lệnh cho TGM Giuse và giáo dân Hànội phải chấm dứt ngay các buổi cầu nguyện tại khuôn viên toà khâm xứ) hay những ngày TGM Giuse phải khăn gói ra khỏi toà GM, rồi nửa đêm phải lên đường ra ngoại quốc…(những sự kiện chưa từng xảy ra trong GHCG toàn cầu ) Tất cả đều do “các Đồng Minh nằm bên Roma “đâm vào lưng chiến sĩ VN”. Các ngài GM VN cũng được nhắn nhủ xa gần (trực tiếp bên Roma) hay gián tiếp qua tay các ngài ĐÔ công chức mẫn cán của Roma…rằng phải làm hết mọi cách để sao cho “tốt đạo đẹp đời” mới phải. Nghĩ cho cùng tình trạng GHCGVN hiện nay và chính các GM và nhiều LM cũng chỉ là sản phẫm của những sai lầm từ Roma gây ra.
Chừng nào người CGVN chưa nhận ra được những căn nguyên của những tiêu cực hiện nay trong GHVN thì chưa có định hướng rõ ràng cho hành động bên cạnh lời cầu nguyện.
N.H.Ích
Bài viết trên không nên đưa vào trang NVCL lúc này , vì chúng ta đan cần sự đoàn kết, hơn nửa Giáo hội Công Giao là một sự hiệp nhất và yêu thương . Chính vì thế mà Đức Chân Phước GIOAN PHAO LO 2,đã cố gắng tìm sự hiệp nhất với các Tôn giáo cùng thờ THIÊN CHÚA như : Chính Thống giáo , Tin Lành, Gio Thái giáo ….. Theo thiển ý của tôi bất kỳ GM,LM Bắc hay Nam làm sai chúng ta có bổn phận lên tiếng để cảnh thức các ngài ý thức về bổn phận chính của mình là Thiên Chúa , là mục vụ loan báo tin mừng, xin cám ơn.
Cái sai và đáng chê trách của các chủ chăn từ miền Nam ra Bắc, không phải là ở chỗ “không thể nhập gia tùy tục” với nhiệm sở mới, mà là ở chỗ khác! Nếu họ biết chu toàn nhiệm vụ chăm sóc đoàn chiên theo ý Chúa, thì trong GH vốn đã sẵn tôn ty trật tự nề nếp là con chiên kính trọng, quý mến, gắn bó với chủ chăn, dù chủ chăn đó có là người “ngoại quốc” đến để chăm sóc mình. Chẳng hạn khi chúng ta tiếp các vị sứ thần Tòa Thánh, hay trước kia các vị thừa sai ngoại quốc đến VN truyền giáo, thì GD cũng hết mực thương mến dù ít gần gũi vì ngôn ngữ bất đồng. Nhưng sự bất kính, bất mãn của GD với các vị chủ chăn…thuê này là do ở tư cách, sự thiếu lòng đạo đức, thiếu trách nhiệm, nhất là do lòng tham sân si, ham tiền của thế gian mà đi quy lụy thế tục, cụ thể nhất là việc làm tôi hai chủ của những vị này, khiến GD phải lên tiếng.
Với cái bản chất yếu hèn ham hố ấy, thì có ở đâu các ông cũng thể hiện ra như thế, hễ có “cơ hội” là làm ngay, nên các ông này “rơi” vào đâu là khổ đấy. Thường các ông đều là “thế hệ mới”, được đào tạo uốn nắn bởi cái “xã hội mới” đầy bất nhân bất nghĩa, thấm nhuần cái chủ nghĩa cá nhân vị kỷ, lấy lợi ích làm mục tiêu, nên dù ở Nam hay ra Bắc họ cũng vậy thôi. Còn các chủ chăn thuộc “thế hệ cũ” thì thường yên vị ở Nam nên không ra Bắc. Và do đó GH miền Bắc bị “lãnh đạn” nhiều hơn trong Nam (Ở Nam cũng có, và cả ở Mỹ cũng có một số chủ chăn biến chất như vậy, bà con coi trên internet thì rõ, GD ở Mỹ cũng kêu trời!).
Chúng ta con một Cha, cùng chung một nhà GH, chúng ta đành chia sớt nỗi buồn này, và càng phải cầu nguyện cho GHVN nhiều hơn.
Bạn Tran Huu Dinh nói kỳ quá, bạn nên hỏi lại coi HY Mẫn nói là Giáo Hội Miền Bắc sống theo tinh thần trước công đồng Vaticano II, GM Nhơn nói là ra miền Bắc để cải hóa Giáo Hội Miền Bắc… Đấy không phải là phân rẽ Nam Bắc và coi thường Miền Bắc đó sao? Làm đến Hồng Y và tham quyền cố vị lên làm Tổng GM mà còn ăn nói ấu trĩ như vậy thì giảng giải cho ai nghe. Tôi không khinh thường chức Hông Y và Tổng GM nhưng tôi khinh thường sự hiểu biết cách suy nghĩ của họ, quá ngu ngơ và thiển cận cứ tưởng chỉ có người miền Nam mới giỏi sao? Hay chỉ có các vị mới giỏi sao? Nhưng GM miền Nam ra Bắc lãnh đạo bị thất bại chỉ vì mang theo quan điểm ấy nên bị dân chúng khinh ghét thành các vị ra oai và đọc đoán nên làm sằng bậy. Giáo Hội nên cải hóa từ bộ não những người lãnh đạo từ Vatican như đức ông Phương và Dung, sau đo đến Hồng Y và TGM, GM trước rồi hãy quy cho dân chúng người này phá đạo người kia ma quỷ. Các vị không tham lam quyền lực gái gú thì làm sao cộng sản uy hiếp được các vị, đân chúng coi khinh đến nỗi này. Theo tôi nghĩ ngày nào còn 2 đức ông Phương và Dung (gốc Nam và Trung chả hiểu gì về Miền Bắc cả) còn ngồi ở Vatican thì GH miền Nam vẫn coi thường miền Bắc, Giáo Hội còn xâu xé còn nhiều.
Hoàn tòan đồng ý với Anan. Hai Đức Ông Phương và Dung đã ảnh hưởng đến Bộ truyền Bá Đức Tin. Nay Đức Thánh Cha đã thay đổi người đứng đầu Bộ nầy, hơn nữa Đức HY Trần Nhật Quân được ĐTC đem về Roma làm việc thì hy vọng tình hình Giáo Hội Công Giáo tại Trung Hoa và Việt Nam sẽ có nhiều biến chuyển./.
XIN ĐỪNG ĐẶT ẢNH ÔNG HỒ LÊN BÀN THỜ ĐỨC MẸ! ĐÓ LÀ 1 SỰ XÚC PHẠM ĐẾN NIỀM TIN CÔNG GIÁO CHÚNG TÔI!
Chúng ta không nên phân biệt địa phương Nam hay Bắc.
Điều quan trọng là vị đó phục vụ Chúa hay cho cá nhân mình mà thôi.
Chính chúng ta, những người Công giáo, chúng ta không nên đào sâu thêm hố chia rẻ băc nam nữa.
Bài viết của NVCL lần này sao lại nặng mùi chia rẽ Nam-Bắc ? Lối viêt mập mờ, chung chung này chỉ gây thêm hoanh mang, chia rẽ trong lòng giáo dân. Có một vài GM, LM, dòng, triều “sợ hãi” hoặc “thỏa hiệp” với nhà nước – nhưng không có nghĩa là tất cả.
Mong là bài viết này không mớm mồi cho cộng sản nằm vùng phá hoại GHVN .
Thực tình mà nói thì có hiện tường nhiều linh mục từ Miền Nam ra làm GM ở Miền Bắc không hiểu nhiều lắm về truyền thống và lối ứng xử của lm, tu sĩ và giáo dân Miền Bắc, nhất là trong tương giao với chính quyền. Ngay cả Đức TGM Kiệt thì cũng phải mất mấy năm mới ngộ ra được điều này và khi ngài nhận ra ngài đã đi theo truyền thống ứng xử đó, nhung không may cho ngài là gặp đúng lúc các giám mục và đứng đầu là ĐHY Mẫn, ĐC Nguyễn Văn Nhơn, ĐC Võ Đức Minh và một số vị chức quyền khác lại đang có chủ trương ngược lại, thành thử Đức TGM Kiệt phải trả giá cho sự dấn thân của ngài thôi. Nhưng trong trái tim tín hữu thì Đức TGM sẽ luôn là vị chủ chăn uy thế trong lời nói và việc làm và là chủ chăn đích thực.
Theo tôi thì cái quan trọng nhất là cá nhân từng con người nhận thức và ứng xử thế nào trong từng hoàn cảnh. Người Nam người Bắc cũng thế thôi, nếu đặt cái tư lợi của mình và nhóm mình trên hết, nếu không đồng hành với dân mà lại đồng bàn với cán bộ nhà nước, thì trước sau gì cũng phản bội lại giáo dân và Giáo Hội thôi.
Tôi không theo chủ nghĩa địa phương, không theo chủ nghĩa bè phái, nhưng lý tưởng mà nói đặt được một linh mục uy tín giữa linh mục đoàn của giáo phận, thì người đấy lên làm giám mục thì tốt hơn cho đương sự, cho các linh mục và giáo dân trong giáo phận.
Toi thay tat ca cac bai viet deu co ly. toi cung thay rang cac cha o mien nam thi thuong hay thoa hien voi cs hon la cac cha o mien bac. mot phan la do cong san o mien nam khong da man nhu la cs mien bac. Vi vay khi cac cha mien nam ra mien bac thi nen thay doi cho phu hop. ngoai bac cs hung du lam, khong the thoa hiep duoc dau. thoa hiep voi cs thi co ngay se phai an han
Tôi đồng ý với bài viết của Nữ Vương Công Lý. Tôi cũng đã nghe nhiều những ý kiến phản đối của Giáo Dân Hà Nội về việc bổ nhiệm các GM từ Nam ra Bắc. Chẳng nhẽ người Bắc không có ai có đủ phẩm chất để làm Giám Mục hay sao? Các Giám Mục ở người Nam thường chê bai giáo dân Miền Bắc sống theo tiền công đồng Vatican 2. Nhưng thưa các vị, chính vì như vậy mà chúng tôi gìn giữ Đức Tin trong những thời kỳ khó khăn nhất. Chính các vị Giám Mục người Nam lại là những kẻ phá đạo nhất. Chúng ta nhìn thấy nhiều gương Giám Mục “mù”: Hồng Y Mẫn, Giám Mục Khải, Giám Mục Chương, Giám Mục Nhơn, Giám Mục Tiệm….. Chúng tôi không hiểu sống theo Công Đồng Vatican 2 là thế nào? Phải chăng là khi giáo dân bị gặp hoạn nạn, khi các linh mục bị đánh, khi đất đai nhà thờ bị chiếm dụng, khi người ta bêu xấu Đức Tổng Kiệt thì các vị cứ ” im lặng là vàng”, phải chăng Công Đồng Vatican 2 là sống như vây? Nếu vậy chúng tôi sống theo kiểu tiền Công Đồng Vatican 2 cũng được.
Hậu quả, việc có phần tử xấu trong hàng lãnh đạo CG là kết quả của mưu kế “xin cho”, riêng trong việc bổ nhiệm và tuyển chọn, họ cho ai thì ngừoi đó đựoc, nên khi cho thì đã gài nọc độc, hoăc điều kiện, hoặc giáo dục…. Phần các vị lãnh đạo là những ngừoi đựoc giáo dục để “ăn ngay ở lành” nên ngây thơ, đâu hiểu đựoc mưu mô “thế gian”.
Nói đến “Nam, Bắc” không có nghĩa là kỳ thị, nhưng là để nhắc lên một hiện tựong giáo sĩ từ Nam đựoc “cho” ra Bắc làm mục vụ trong thòi gian qua. Vì “xin cho”, cho ra Bắc, cho chịu chức, cho là GM…chứ không cho, thì dù chỉ đi dâng lễ cũng không đựoc, cho làm lễ thì không đươc giải tôi !
Trong số đựoc “cho” ra hoặc về Bắc có DC Kiệt là truờng hợp, ngoài dự tính của con ngừoi, giống như khi các trẻ sơ sinh Do Thái bị giết hết, trừ Moisen. DC Phaolô, đựoc Tòa thánh cử về Hanội, mà có bao giờ “đựoc”!
“Đoàn kết thì sống, chia rẽ thì chết”
Tôi hoàn toàn đồng ý với nội dung bài viết của NVCL. Có một số ý kiến cho rằng chia rẽ Nam Bắc, tôi thì không nghĩ như vậy vì các lý do sau:
1- Bản chất của Cộng sản là kìm kẹp và xóa bỏ tôn giáo trong đó chúng sợ nhất là Công giáo chúng ta nên khi một linh mục dòng được nhà nước đồng ý cho ra Bắc để giúp coi một giáo xứ , hoặc làm công việc mục vụ thì đừng nghĩ là họ có lòng tốt muốn giúp đỡ Đạo CG phát triển. Các cha trước khi được phép ra Bắc phải thỏa mãn những điều kiện theo yêu cầu. Bọn chúng chỉ cho những cha nào dễ sai bảo, thỏa hiệp để chúng dễ bề điều kiển theo ý muốn.
2- Các cha ngoài Bắc dù sống trong chế độ CS vô thần nhưng có một bản lĩnh và một lập trường vững vàng nên CS không dễ sai kiến. Việc những năm gần đây thường có các cha, đức cha được bổ nhiệm ra Bắc làm giám mục, linh mục là ý đồ của Cộng sản và đã đang rất thành công.
Rất mong các cha, đức cha đã và đang rơi vào trường hợp trên hãy thức tỉnh.
Nguyện xin Chúa Thánh Thần soi sáng cho các cha, đức cha biết mình phải làm gì trước vấn nạn này.
Kính thưa quý độc giả Nữ Vương Công Lý,
Thật buồn khi thấy Giáo Hội thân yêu của chúng ta đã và đang gặp phải những vấn đề nhức nhối như thế!!!
Xin hết lòng cám ơn trang Web NVCL đã luôn có những thông tin “trái chiều” như thế để bản thân tôi cũng như nhiều người khác có được một cái nhìn quân bình hơn, không quá ảo tưởng mà cũng chẳng tuyệt vọng. Mong sao không chỉ các vị hữu trách mà tất cả mỗi người chúng ta, khi đọc những dòng, những bài “nhức nhối”, coi đây là cơ hội được Chúa gửi đến để xét lại mình mỗi ngày. Trước khi đi ngủ, chúng ta hãy dành ít là vài ba phút (giáo sĩ: obligatoire) để coi lại bản thân và cầu nguyện cho Giáo Hội địa phương cũng như hoàn vũ.
Nhưng, thưa quý vị, theo thiển ý của tôi, chúng ta đừng phán xét lẫn nhau như thế, đừng để nỗi uất ức lấn át cả lý trí và tình bác ái Kitô giáo của mỗi người chúng ta. Cũng đừng bao giờ để cho sự chia rẽ có cơ hội “nảy mầm” trong lòng Giáo Hội Việt Nam.
Thân chào tất cả trong Tình Yêu của Chúa Phục Sinh;
Que Dieu tout-puissant nous bénisse!!!
Thật ra các Hồng Y,Giám Mục ,hay Linh Mục xuất thân từ đâu không là vấn đề,hảy nhìn gương của Đức Tổng Kiệt,Đức Tông Oanh,,Đức Cha Nguyễn Kim Điền,Hồng Y Nguyễn Văn Thuận,các vị đạo cao đức trọng nầy xuất thân từ đâu ? Những tên bán đạo hại đời mà giáo dân chúng ta gọi là quốc doanh hay giáo gian là do bản chất hèn nhát và tay sai của họ ,loại nầy hiện nay chúng ta thấy nhan nhản khắp nơi,Bắc Trung Nam đều có cả.
Tất cả đều là âm mưu của ma quỉ (CSVN) bày ra!
Giáo Hội miền Bắc bị nhà nước kìm kẹp chặt chẽ, thiếu GM, LM, nhiều LM già phải trông coi nhiều xứ, nhà nước không cho tuyển sinh!
Trong khi đấy thì ở miền Nam có nhiều GM và LM, với những “móc ngoặc” nhiều LM đã được chịu chức LM do nhà nước đề nghị và chấp thuận, rồi gợi ý với HĐGMVN, cho phép GH chuyển giáo chức từ Nam ra Bắc. Lạ lẫm với nhiệm sở mới, khác biệt phong thổ tập quán, chưa có được niềm tin ở giáo dân, dễ bị chính quyền ăn hiếp, hù dọa, gài bẫy, nên phải làm theo ý của họ?
Một GM người địa phương vẫn tốt hơn, không chỉ do sự quen biết với nhau, phong tục tập quán, thói quen, ngôn ngữ, sẽ dễ thông hiểu và cảm thông nhau hơn!
Xin quý vị còm sĩ đừng đào sâu thêm vấn đề Bắc Nam của hàng tu sĩ công giáo các cấp mà mắc mưu bọn CAM. Thực ra đúng như bài viết trên NVCL, các LM thuộc các giáo phận miền Nam chuyển ra miền Bắc cũng có bgười gốc miền Bắc (gốc miền Bắc nhưng phụng vụ tại các GP mền Nam, khác với các LM gốc miền Nam, xin quý vị nên lưu ý sự khác biệt này dể tránh hiểu lầm, gây chia rẻ). Ngoài ra, tôi cũng đồng ý một phần với bác Q1 là sau khi xâm chiếm miền Nam, chính sách của CS có bớt đi phần khắc nghiệt sánh với miền Bắc vào những năm 50. Sự bớt khắc nghiệt nầy không phát từ sự thay đổi bản chất của CS. Trái lại, nó phát xuất từ điều kiện thực tiển lúc bấy giờ. Xét trên bình diện quốc tế, sự xích mích đã phát sanh giửa 2 đàn anh Liên Sô và Trung cộng.Xét về thực tiển Việt Nam thì có thể nói VC đã thực sự “chới với.” khi chiếm xong MN Về nông nghiệp thì miền Nam (MN) hoàn toàn không có địa chủ, trái lại chỉ có toàn là tiểu nông hoặc trung nông. Về thành thị thì dân MN không phải là ăn cơm bằng gáo dừa như tuyên truyền, trái lại đa số đã có TV, có xe gắn máy. Công nhân đã có Nghiệp Đoàn đúng nghĩa, đã có một một cuộc sống ấm no. Tóm lại, rỏ rang VC đã mất đối tượng để phát động phong trào đấu tố như ở MB và có lẽ do sự dể thở nầy mà GHCGMN dể dàng thỏa hiệp với CS hơn GHCGMB. Ông Bà ta có câu, “Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng.” Do sự thỏa hiệp lâu dài với CS nên một phần các hàng tu sĩ thuộc GHCGMN đã phần nào biến chất, từ trong suốt biến thành hồng và đỏ không mấy chốc.. Có lẽ do tình trạng chao đão nầy của GHCGVN mà một lần nữa Đức Mẹ Từ Ái của chúng ta đã rơi lệ tại nhà thờ chánh của Thị Xã Tây Ninh. Câu chuyện như sau:
Một buổi chiều tháng 8/2010 vào giờ học giáo lý, bổng một em thiếu nhi la lên, “Đức Mẹ khóc, Đức Mẹ khóc.” Ngở em nầy đùa giởn, giáo dân phụ giảng giáo lý nạt, “Im, không được giởn.” Tuy nhiên, em thiếu nhi phản đối, “thật mà, Đức Mẹ khóc kìa.” (Sau này khi thuật chuyện lại cho tôi nghe, người giáo dân nầy nói, “Khi quay lại và thấy giọt nước mắt từ khóe mắt tượng Đức Mẹ tiếp tục lăn ra tôi há hốc miệng đứng chết trân”). Các em thiếu nhi chạy túa ra về, một lát sau người hiếu kỳ cùng các giáo dân kéo đến và sau cùng là công an. Công an buộc LM Chánh Xứ, đứng ra giải thích cho mọi người là do sương hoặc nước mưa động lại trên tượng và tình cờ lăn xuống má của tượng, thế thôi. Không có hiện tượng gì lạ cả (Mặc dù tương Đức Mẹ đúng trong nhà thờ thì làm gì có sương hoặc nước mưa đọng lại. Sở dỉ công an buộc LM Chánh Xứ giải thích như vậy bởi vì tại nhà thờ nầy có 2 tương Đức Mẹ, 1 tại núi Đức Mẹ, nằm bên trái phía trước nhà thờ từ bên trong ngó ra, 1 bên trong nhà thờ. Tượng trong nhà thờ Đức Mẹ bồng Chúa Giê Su. Tượng bên ngoài thì không). Tôi còn giủ 2 bức hình Đức Mẹ khóc tại giáo xứ Thị Xã Tây Ninh do chính vị giáo dân phụ giảng giáo lý chụp bằng điện thoại di động và gởi qua e-mail cho tôi. Tuy nhiên, do dốt về computer nên tôi không biết làm thế nào để post lên Net. Nếu vị nào biết, xin húớng dẫn, tôi sẽ post lên để quý vị cùng xem.
Giờ chỉ còn một cách duy nhứt là giáo dân công giáo chúng ta hảy dẹp qua tất cả mọi dị biệt cùng ra sức cầu xin Đúc Mẹ Từ Ái cầu bầu cho chúng ta để xin ơn Đức Chúa Thánh Thần soi sang cũng ban sự can đảm cho hàng giáo phẩm VN để các ngài đối diện với thực tại và gánh vác lấy trách nhiệm của chính mình. Mong lắm thay
Không nói hết được các vị ạ. Lm Bùi Chu chúng tôi bị Giám mục coi như những người ấu trĩ thất học mà chính Ngài thì đầu cũng chỉ như hạt thóc, óc chỉ bằng hạt kê, làm việc theo chiều gió, theo sự chỉ giáo của chính quyền Cộng Sản, tầm nhìn không vượt quá 2 chữ T (Tiền và Tình). Giáo phận chúng tôi tan nát hết rồi. xin các vị cầu nguyện nhiều cho Gp và cho chúng tôi nữa để chúng tôi luôn biết phục vụ cộng đoàn với một lương tâm ngay thẳng, với tinh thần trách nhiệm cao nhất vì lợi ích phần rỗi các Linh hồn. con nếu chúng tôi nghe theo Gm thì có lễ mất hết mọi sự.
Kính Cha (HoPham),
Giá mà Cha mỗi ngày cho độc giả NVCL một sự kiện cụ thể về gương mù của Gm BùiChu, chắc chắn tín hữu Bùi Chu sẽ lên tiếng thêm để vạch trần ra trước ánh sáng những tội lỗi và những con người sa đọa đang làm hại GH. Im lặng không chỉ là đồng loã , bao che mà còn phạm tội trọng nữa.
N.H.Ích
Tôi hoàn toàn đồng ý với bài viết trên. Đó là thực tế phũ phàng mà chúng ta đang phải gánh chịu!
Lạy Chúa xin tha cho họ vì họ không biết việc họ làm. đây là một trong những lời cuối của Chúa Giêsu trên cây Thập tự. Các vị nói hay lắm vậy các vị có làm được không mà cứ oán trách. các vị hãy tin vào Chúa Thánh Thần. các vị nói các GM hay Các LM thế này thế kia, mà các vị sao không nghĩ tới bản thân minh làm được gì cho Giáo Hội Hoàn Vũ, cho Giáo Hội việt nam chúng ta. Thời buổi này là của Chúa Thánh Thần các vị hãy để Ngài lo, vì tội chống Chúa Thánh Thần là tội muôn đời không được tha. Các GM hay Lm có làm gì sai thì các vị đó lãnh tội, chứ đừng bôi nhọ Thiên Chức Linh Mục, bôi nhọ bí tích Truyền Chức Thánh vì bí tích này là 1 trong 2 bí tích hiệp thông cho sứ vụ, và dù các LM hay GM có làm gì sai nhưng việc cử hành của các về các bí tích thì không sai vì khi đó chính Chúa Giê-su cử hành chứ không phải còn là các LM hay GM cử hành. tôi mong bài viết này của tôi có thể đăng trên Nư vương công lý vì tôi chỉ thấy các bạn nói có một chiều, các bạn chỉ nhìn các nhỏ chứ không nhìn cái lớn. có gì liên lạc với tôi qua địa chỉ mail: fxquochuy@yahoo.com. hay fxquochuy@gmail.com.
tôi viết rất nhiều mà chưa thấy được đăng trên trang của các bạn không biết vì tôi viết theo chiều ngược lại với các bạn hay không mà không được đăng. Tôi thiết nghĩ nếu là trang mạng quan tâm đến các vấn đề xã hội và Giáo hội (tôi nghĩ các bạn quan tâm tới Giáo hội nhiều hơn) thì phải đăng hết tất cả chứ.
Thân ái trong Chúa Ki-tô. Nguyện xin Mẹ Maria Nữ Vương Thiên Đàng cầu cho các bạn.
Trích “Lạy Chúa xin tha cho họ vì họ không biết việc họ làm. đây là một trong những lời cuối của Chúa Giêsu trên cây Thập tự. Các vị nói hay lắm vậy các vị có làm được không mà cứ oán trách.”
Thưa bạn đọc Huy Nguyễn
Tôi không đồng tình với comment của Ông ở trên. Theo tôi thì những việc làm của NVCL và góp ý của bạn đọc là những đóng góp xây dựng cần thiết cho GHVN, sự lên tiếng này rất đáng được trân trọng!
Không thể bàng quang vô trách nhiệm…phán bừa rằng…” các vị nói các GM hay Các LM thế này thế kia, mà các vị sao không nghĩ tới bản thân minh làm được gì cho Giáo Hội Hoàn Vũ, cho Giáo Hội việt nam chúng ta. ”
Tôi nghĩ rằng Chúa Thánh Thần đang soi sáng cho GH, dùng NVCL và giáo dân để cảnh tỉnh những ai đang sai đường lạc bước hãy trở về cùng Thiên Chúa và GH. Không thể vô cảm và vô trách nhiệm đến nỗi im lặng làm ngơ để…”Các GM hay Lm có làm gì sai thì các vị đó lãnh tội“.
Nói như vậy thì chẳng khác nào bảo…mấy anh say rượu lái xe thì cứ để họ lái, nếu xe bị lật, chết người…thì người tài xế ấy phải chịu tội?
Như vậy có còn là con người, và xứng đáng là người Kitô hữu nữa không?
Thiển nghĩ, những người giáo dân chân chính chẳng ai dám “bôi nhọ Thiên Chức Linh Mục, bôi nhọ bí tích Truyền Chức Thánh” (ngoại trừ csVN)!
Còn những “giáo chức mục nát” thì tự họ đã làm mất đi thiên chức của mình qua những hành động bất xứng hoặc làm tôi hai chủ, phục vụ hoặc hợp tác với cộng sản vô thần!
Do vậy, câu “Lạy Chúa xin tha….” ở trên của Ông, thay vì nhắm vào NVCL và bạn đọc, thì hãy dành cho những giáo sĩ (HY, GM, LM) sai đường lạc lối mới đúng Ông ạ!
Trên đây là ý kiến thô thiển xin được góp ý với Ông. Cám ơn NVCL đã đăng ý kiến của Ông để tôi có dịp góp ý trao đổi. Kính
Có một lần đi lễ ở Nhà Thờ Đức Bà cách đây vài chục năm, một người hỏi tôi là người Bắc hay người Nam, tôi nói với anh ta: “Tôi là người Việt Nam.”
Mấy ngày trước, có người hỏi tôi có biết Dòng Thừa Sai Đức Tin ở VN hay không, tôi chỉ biết lắc đầu vì kiến thức kém cỏi hạn hẹp. Tôi chỉ biết nói là ít nhất có hai người biết, còn tôi thì hoàn toàn mù tịt: Là người lập ra Dòng đó và Chúa biết.
Xin Chúa thương GHVN chúng con.
Tôi là một tín hữu thuộc gp Bùi chu, miền Bắc. Mặc dù chúng tôi ít học, và bị người ta phê phán sống đạo tiền Công đồng Vatican 2.Nhưng chúng tôi cứ thắc mắc và dao động Đức tin vì vừa qua giám mục chúng tôi ra thông báo cho các nhà thờ phải bỏ tượng Đức Mẹ hoặc thánh quan thây của nhà thờ đó đang đứng ở toà giữa để đưa tượng Chúa vào, thậm chí Tiểu Vương cung Phú nhai gắn liên với lịch sử thời cấm đạo, được dâng hiến với tước hiệu Đức Mẹ vô nhiễm, cũng phải tháo gỡ. Tôi tin là giám mục chúng tôi có học vị hơn chúng tôi chứ, sao ngài lại chỉ nhìn thấy tượng to tượng nhỏ, tượng ở giữa hay tượng ở bên cạnh, mà ngài lại không nhìn thấy CHÚA GIÊSU THÁNH THỂ ở chính giữa vậy? Không biết tượng trọng hay THÁNH THỂ trọng? Như tôi nói ở trên, tôi chỉ là người ít học, suy nghĩ chỉ được đến thế, chẳng biết giám mục từ miền Nam hay miền Bắc, mà lại có chuyện xảy ra như vậy, Xin NVCL nhờ những chuyên viên thần học, phụng vụ và giáo luật vào cuộc để giúp đỡ giáo phận chúng tôi. Chúng tôi xin cám ơn sự giúp đỡ của quí vị.
Theo sự hiểu biết hạn hẹp của mình thì GM BC đã làm đúng. không rõ giáo luật có quy định về việc đặt các ảnh tượng trong nhà thờ như thế nào không nhưng làm như Gm là đúng theo thần học đấy: Qua cuộc Tử Nạn và Phục Sinh của Ngôi Hai Thiên Chúa thì mới có đạo Chúa, có GH, có chức LM, có bí tích Thánh Thể và đặc biệt là có Ơn Cứu Chuộc cho loài người chúng ta. Và mình cũng thấy việc đặt tượng Chúa Chịu Nạn ở trung tâm, nơi cao nhất (và bên dưới là nhà Tạm với Mình Thánh Chúa) là hợp lý. Rồi hai bên đặt tượng Đức Mẹ và Thánh Giuse.
Và theo mình nghĩ, nếu giáo xứ nhận thánh quan thầy nào thì nên xây đài thánh quan thầy bên ngoài nhà thờ, có bàn thờ hoa nến, (lư hương), và khi đến ngày lễ kính sẽ dâng lễ ở đó. Bất cứ khi nào giáo dân muốn đọc kinh, cầu nguyện, dâng hoa cho thánh quan thầy đều được. Ở nhà thờ xứ mình như vậy đó
Chúng tôi đã đọc hết bài viết và các ý kiến ở trên. Có lẽ chưa bài viết nào trên NVCL lại có số ý kiến đóng góp nhiều và tích cực như vậy. Chung quy các ý kiến đều của những người quan tâm và yêu mến GH, nhưng ít nhiều nó có toát lên một sự thực đau lòng, là sự bất bình của nhiều GD miền Bắc trước những cách sống, cách hành xử sai trái của những chủ chăn bất xứng, thiếu đạo đức và trách nhiệm, mà lại là gốc từ Nam ra, khiến cho anh chị em GD miền Bắc ngấm ngầm khổ đau và bất mãn. Đó là điều mà mọi người GD dù Nam hay Bắc cũng đều thấy rõ, và đều cảm thấy đau buồn, vì cùng trong Nhiệm Thể Chúa Kito.
Tuy nhiên bài viết và một vài ý kiến trên không khỏi gây suy nghĩ về một thực tế, là số nhân sự của miền Nam ra Bắc lãnh đạo quá nhiều, mà lại “bất xứng”, chưa kể có những phát biểu thiếu ý thức của một số vị lãnh đạo cao cấp như HY Mẫn, TGM Nhơn, GM Tiệm…( như trong các góp ý nêu ra), mang tính kiêu căng, kỳ thị, không hề có tinh thần yêu thương và trách nhiệm của chủ chăn, sai đường lối Chúa, và nhất là những nhân cách “không cao” của các vị này!
Với tư cách là thành viên trong đoàn chiên Chúa, tôi coi đây là một sai lầm, một niềm đau của GH VN, và xin có đề nghị:
1/. Tòa Thánh và HDGM VN nên tìm cách tuyển chọn thêm nhiều chủ chăn GM tại địa phương để lãnh đạo, hơn là đưa từ miền này sang miền kia (vì đất nước ta đã có một thời bị chia cách Nam-Bắc!), với một tỷ số quá chênh lệch như hiện nay: GH miền Bắc hình như có 9 Giáo phận, thì hết 7 GP GM chủ quản là Nam ra (mà lại quá “khiêm nhường” về phẩm chất !).Phải chi đất nước ta luôn là một, không hề bị ngăn cách thì khác!
2/. Các vị GM, LM, nhất là HDGM nên đọc hết bài này, để thấy cái sai quấy, cái thiếu sót của chính mình hay những thành viên của mình: khiếm khuyết đạo đức và nhân cách, bè phái, kỳ thị…, hoàn toàn trái nghịch với ý Chúa, nên đi đến đâu thì gieo khổ đau, chia rẽ đấy, và làm ô danh đạo Chúa! Các vị nên rút những thành phần “kém phẩm” của mình về mà đào tạo lại, hay cho về hưu; của địa phận thì rút về địa phận, của dòng tu thì rút về dòng tu, đừng tung những hạt giống xấu đi phá hoại nhà Chúa, và làm mất niềm tin của nhiều người!
Tóm lại, chúng tôi cực lực phản đối những thành phần bất xứng trong hàng ngũ lãnh đạo GH, và đề nghị Vatican lưu tâm xử lý rốt ráo những vụ này.
Lãnh đạo GHCG ở Miền Nam một thời sợ hãi trước cs nhất là sau 1975, nhưng là sợ cái gì? thực ra là sợ không phong chức được cho Lm, không mở được Chủng viện, không được sinh hoạt tại Thánh đường, không được tổ chức được các Thánh lễ thật hoành tráng nên đã có những thỏa hiệp với cqcs, mà đã thỏa hiệp thì phải trả giá, những cái giá ban đầu thì rất nhỏ thôi..nhưng càng ngày nó càng như vết dầu loang..
Tôi xin kể với quí vị một làng nhỏ Kẻ sen-kẻ bàng tại huyện Bố trạch tỉnh Quảng Bình. từ 1954 đến 2000 không một thánh lễ, không một linh mục đến thăm nom mục vụ vì cqcs ngăn cấm nhưng họ vẫn sống đạo với chuỗi mân côi, Năm 2001 họ xây dựng được nhà thờ tôi được hân hạnh ra giúp họ trong thánh lễ cung hiến Thánh đường do GM Thuyên Gp Vinh dâng, Tôi mới cảm nhận được sức sống đạo của họ, lòng tôi tràn đầy cảm phục, họ vẫn giữ vững niềm tin, quí vị biết không khi mở sổ rửa tội của họ ra tôi mới thấy là tất cả họ tự rửa cho con cái họ, hoặc hàng xóm rửa tội giúp..
Tôi kể ra chỉ mong sao các đấng bậc có trách nhiệm hãy nghĩ lại để luôn sống với sự thật, dù có cái “tẩy” xấu đến đâu khi nhận lỗi thì người giáo dân sẵn sàng tha thứ và yêu mến quí ngài, để các ngài thoát ra khỏi cái vòng lẫn quẩn mà phục vụ dân TC.
Mong lắm thay!!!!
Cám ơn Bạn gaubong (cho phép được gọi như vậy), đã quan tâm chia sẻ và giải thích cho tôi về vấn đề “gỡ bỏ tượng Đức mẹ…” trong giáo phận Bùi chu chúng tôi. Đọc nhưng lời chia sẻ của Bạn, tôi thấy thật là logic có tinh thần học, rất đúng với nhữg chỉ dẫn phụng vụ của Vat.2, và cung rất phù hợp với những ngôi nhà thờ mới được xây cất, nhất là theo phong cách nhà thờ kiểu cách miền Nam. Còn ở Bùi chu, hầu hết là nhà thờ cổ, hoặc có trung tu lại cũng theo một phong cách cổ điển như thế, với toà vàng lộng lẫy… nên giáo dân cũng vẫn giữ truyền thống xa xưa, đặt tượng Đức Mẹ hoặc thánh quan thầy theo tước hiệu nhà thờ mà xưa nay vân vậy,,,, điều đó mới là điều đáng nói. Vậy Bạn có thấy những chỉ dẫn của phụng vụ Vat.2 về vấn đề các tượng ảnh của những nhà thờ cổ không nhỉ? Nếu có xin Bạn chỉ giúp. Và nếu tôi không lầm thì các nhà thờ cổ của Roma người ta cung để nguyên vậy mà? Và nếu muốn thực thi theo tinh thần phụng vụ Vat.2 cho rốt ráo thì nên để MÌNH THÁNH một nơi khác đi, chứ để MÌNH THÁNH như nơi Bạn đang ở xem ra cũng không phù hợp. Điều ấy tôi có lầm quá không? Hay mới hiểu được một vế? Hình như ở nhà thờ Đức Bà Sài gòn cũng để MÌNH THÁNH trong một “góc nhỏ” của nhà thờ, phải chăng đó mới là đúng theo tinh thần phụng vụ Vat.2. Thật tình, hiện trạng trong giáo phận của chúng tôi rất khó xử… tượng cũ đẹp và quí phải hạ xuống “trùm chăn” bỏ vào kho… còn tượng mới thì chưa có kinh phí… chăng biết trên Thiên Đàng các Đấng có sắp xếp ngôi thứ như kiểu trần thế của chúng ta không nhỉ? Xin Bạn chỉ giúp
Cám ơn Nguyễn hữu Ích đã động viên.
Việc thuyên chuyển các Lm cử bảo là vì nhu cầu mục vụ Giáo dân, nhưng thực ra đó không phải là lý do thuyết phục. tôi thiết nghĩ, Giáo phận như một thửa đất, Giáo xứ như những mảnh đất nhỏ. Gm là người chủ vườn, còn các Lm là những cây được trồng trong mảnh vườn. nhưng nếu trồng cây mà chưa kịp mọc rễ, lại bị ông chủ vườn nhổ lên đem trông nơi khác, thì thử hỏi trồng cây làm gì? Nếu để lấy sản phẩm thì phải để cây bén rễ đã, còn nếu để lấy củi, thì không cần phải trồng. Một linh mục đến phục vụ một giáo xứ, thì phải để có thời gian nhất định, như bên Gp Rôma có quy chế cho Lm xứ là hơn kém 10 năm. chưa kịp làm quen với hiểu biết dân trí trong giao xứ để đưa ra đường hướng Mục vụ tốt nhất thì đã bị đem đi nơi khác. từ cách làm đó, nhiều Lm trong Gp khi đến địa sở mới không muốn kiến thiết, tổ chức đoàn hội nữa. chỉ nghĩ đến việc hưởng thụ an nhàn. có Lm còn nói, xây dựng mà làm gì, có tiền cứ mua xe hơi hạng sang, khi có lệnh chuyển xứ, thì tất cả bỏ vào xe hơi là xong, mua sắm những thứ khác, giáo dân không hiểu lại bảo là lấy của Gx mang đi. như vậy, cách làm đó của Gm là gây thiệt hại cho Gx và cho lợi ích Giáo dân. khi chuyển xứ, có khi không cần gặm gỡ và đối thoại, chỉ cần một cú Dt của Ông Giang là xong. việc chuyển xứ có khi còn gấp hơn là gặt lúa chạy bão.
tại Sao Gm lại làm như vậy? có hai lý do.
Một là Gm nghe theo những Giáo dân phá đạo, luôn bắt các Cha xứ nghe theo họ, kể cả có những điều ngược với luật Chúa và lương tâm. có những Giáo dân tuyêt bố rằng, thích cha thì để 9nghe theo mình thì để) mà không thích là đuổi. khi Giáo dân không thích là chúng nó đi thưa Giam mục, toàn là những điều bịa đặt bóp méo sự thật. Giám mục không cần cho người tìm hiểu xem thực hư thế nào, mà có khi phán ngay. (chuyển xứ). thế nên, nhiều Lm Giáo phận cho rằng Gm không bảo vệ mình, mà lại đi bảo vệ thứ Giáo dân láo toét phá đạo. vì chúng ta nên nhớ rằng, trong một thúng gạo tám ngon thế mà vẫn còn lẫn hạ thóc (làm sao đánh dấm cho vừa miệng làng.
Thứ hai là, trong đầu óc Giám mục chỉ thấy 2 chữ T (tiền và tình). chuyện rao bán đền Thánh lấy tiền và từ Giáo họ nên Gx lấy tiền ai cũng đã biết. nên nếu xứ nào muốn đuổi cha thật gấp thì chỉ cần cho Gm tý tiền là sẽ được như ý.
Giờ Gm đi cử hành lễ ở xứ nào, thì xứ đó phải cẩn thận nếu không thì sẽ mất hết cậy cảnh đẹp và có giá. vì Gm cử vác gậy để chỉ vào cây cảnh đó và nói : “cho tớ nhé”, cây cảnh lại đang lúc có giá. thật là một sự chơi bẩn hết chỗ nói. nhiều Lm xứ đã phải ngập đắng nuốt cay vê chuyện này.
Là lãnh đạo cao nhất của một Gp có truyền thống và bề dầy lịch sử mà không hề có một đường hướng nào cụ thể cho Gp, làm việc luôn theo chiều gió, theo sự hướng dẫn của Cộng sản.
mới về thì lên án việc rước phách trống kèn, ăn uống của các Cha trong những ngày chầu lượt. giờ thì lại làm chiếc kèn Topét to nhất thế giới, làm quả trống to nhất thế giới. đi lễ ở đâu cũng ăn uống linh đình, mà lại cấm các Lm không được ăn uống khi đi chầu lượt. thật là ngôn hành bất nhất. chỉ có những kẻ muốn phá đạo thì mới ủng hộ và hoan hô ngài, còn những Lm làm việc với một lương tâm và tinh thần trách nhiệm thì coi đó là một cách lãnh đạo không thể chấp nhận được, đám trẻ con khi chơi với nhau còn có thể lệ, thứ tự lơp lang. Lm Bùi chu chúng tôi giờ đi đâu cũng cảm thấy xấu hổ, vì có một vị lãnh đạo như thế. Khi được hỏi, có chăng chúng tôi chỉ dám trả lời mình là Lm miền bắc hay Lm Nam đinh là cùng. xin các vị cầu nguyện nhiều cho anh em linh mục Bùi Chu chúng tôi, để chúng tôi luôn đem hết tâm lực để phục vụ Gp với một lương tâm ngay thẳng, với một tinh thần trách nhiệm cao nhất vì Chúa và vì phần rỗi các Linh Hồn, như Lời Chúa nói với các tông đồ: “Anh em đã nhận nhưng không, thì cũng phải cho đi nhưng không như vậy”.
Theo tôi không cần phải đưa cs Hồ ra so sánh với các bậc tiền nhân dựng nước và giữ nước chứ đừng nói so sánh với các thánh nhân, nên không thể đem cs Hồ để so sánh với Chúa Giêsu và Đức Maria được. Có thể nói thẳng cs Hồ là loài súc sanh, sâu bọ lên làm người đó mà.