Đối thoại dĩ nhiên là điều tốt, nhưng dưới chế độ Cộng Sản vô thần, không bao giờ người công giáo được đối thoại theo đúng nghĩa: nói chuyện với nhau một cách bình đẳng, không có cái cung cách kẻ trên – người dưới, kẻ vênh váo – người khúm núm; trình bày một cách thẳng thắn những gì muốn nói với nhau, và lắng nghe nhau trong tinh thần tôn trọng: nếu anh sai tôi có quyền chỉ cho anh thấy cái sai mà không hề bị anh để ý, trả thù; nếu tôi nói đúng thì anh phải thành tâm phải sửa đổi. Nếu ngồi vào bàn chỉ để nghe người ta “lên lớp”, “hô khẩu hiệu”, còn mình thì cười cầu tài hay nói vuốt theo, mình chỉ có thể tán thành chứ không có quyền phản đối, khi ý kiến hai bên bất đồng thì họ giành quyền bác bỏ ý kiến của mình và hành động theo ý của họ thì đó không phải là đối thoại mà là mối tương quan của kẻ thống trị và người bị trị.
Vào dịp lễ Giáng Sinh vừa qua, đài phát thanh RFA đã phát loạt bài nói về tội ác của Cộng Sản tại trại giam Cổng Trời do thông tín viên Mặc Lâm thực hiện. Trong bài đầu tiên, tác giả đề cập đến chuyện bách hại xảy ra tại nhà thờ lớn Hà Nội vào mùa Giáng Sinh năm 1959. Kết quả là linh mục chánh xứ Trịnh Văn Căn (sau là Hồng Y thứ nhì của giáo hội Công Giáo Việt Nam) bị 12 tháng tù treo, cha phó Nguyễn Văn Vinh cùng một số tu sĩ, giáo dân khác bị bắt đưa vào trại giam Cổng Trời và tất cả đã bỏ mình trong chốn địa ngục trần gian ấy. Điều đáng nói ở đây là thủ phạm trực tiếp của vụ bách hại chính là Ủy Ban Đoàn Kết Công Giáo, tiền thân của cái gọi là Ủy Ban Đoàn Kết Công Giáo Việt Nam hôm nay, tổ chức do nhà nước thành lập này đã gây biết bao nỗi đoạn trường cho giáo hội Công Giáo, đã giúp Cộng Sản len lỏi vào hang ngũ lãnh đạo giáo hội và hiện đang tiếp tục đóng vai trò trung gian để “nối kết” giáo hội Công Giáo và nhà nước Cộng Sản qua chiêu bài “đối thoại”.
Hội Đồng Giám mục Việt Nam
Đọc lại những trang sử viết bằng máu và nước mắt của giáo hội Miền Bắc dưới chế độ Cộng Sản, những ai còn có chút lòng với Giáo Hội không khỏi cảm thấy bùi ngùi và căm phẫn cho cái chính sách tàn độc cũa những người Cộng Sản, từ Liên Xô qua Trung Quốc, đến Việt Nam. Và cảm thông cho cái thái độ im lặng, nhẫn nhục và bất hợp tác của các vị chủ chăn miền Bắc trong một thời gian dài. Các ngài chẳng có sự lựa chọn nào khác, vì chủ trương nhất quán của Cộng Sản là tiêu diệt Công Giáo thẳng tay, không thương tiếc, không khoan nhượng. Những giáo sĩ, giáo dân tội nghiệp kia nếu muốn trung thành với niềm tin của mình thì bắt buộc phải bước đi trên những con đường khổ nạn. Qua những kinh nghiệm đau thương, giáo hội Miền Bắc đã chín chắn hơn, hiểu rõ CS hơn và cung cách tiếp cận, ứng xử với CS cũng già dặn hơn như chúng ta thấy được qua biến cố Đồng Chiêm hay Thái Hà. Người không tán thành thì chỉ trích thái độ của các giám mục miền Bắc là “não trạng tiền Vatican” và họ cổ võ việc “đối thoại” với Cộng Sản vô thần.
Đối thoại dĩ nhiên là điều tốt, nhưng dưới chế độ Cộng Sản vô thần, không bao giờ người công giáo được đối thoại theo đúng nghĩa: nói chuyện với nhau một cách bình đẳng, không có cái cung cách kẻ trên – người dưới, kẻ vênh váo – người khúm núm; trình bày một cách thẳng thắn những gì muốn nói với nhau, và lắng nghe nhau trong tinh thần tôn trọng: nếu anh sai tôi có quyền chỉ cho anh thấy cái sai mà không hề bị anh để ý, trả thù; nếu tôi nói đúng thì anh phải thành tâm phải sửa đổi. Nếu ngồi vào bàn chỉ để nghe người ta “lên lớp”, “hô khẩu hiệu”, còn mình thì cười cầu tài hay nói vuốt theo, mình chỉ có thể tán thành chứ không có quyền phản đối, khi ý kiến hai bên bất đồng thì họ giành quyền bác bỏ ý kiến của mình và hành động theo ý của họ thì đó không phải là đối thoại mà là mối tương quan của kẻ thống trị và người bị trị.
Giáo hội Công Giáo Việt Nam hôm nay bị chỉ trích từ nhiều phía về sự thụ động trước những vấn đề hệ trọng liên quan đến sự sống còn của dân tộc, hay những tệ trạng xã hội, những bất công, nghịch lý xảy ra hàng ngày, khắp nơi trên mọi lãnh vực và xảy ra khắp mọi miền đất nước. Để biện hộ cho thái độ bàng quang, vô cảm này. Người ta thường trưng ra cái lý do “giáo hội không làm chính trị”. Thoạt nghe cũng có vẻ có lý. Nhưng suy xét cho kỹ thì rõ ràng không phải vậy, mà đó chỉ là cái cớ để né tránh những va chạm với kẻ có quyền thế nhằm đổi lấy sự an toàn cho bản thân và nhận đươc những ân sủng được ban phát bằng cách này cách khác. Đồng ý là giáo hội có sứ mạng riêng, không lập đảng giành lấy chính quyền để cai trị quốc gia, hay hô hào dùng bạo lực truất phế người này, hạ bệ người kia; những việc đó không phải là ơn gọi của những người chọn con đường tu trì đang làm nhiệm vụ cai quản giáo hội. Nhưng lên tiếng trước những bất công và nghịch lý của xã hội, cổ võ cái đúng, phê phán cái sai không phải là làm chính trị. Cho dù phải chịu bách hại, phải chấp nhận hy sinh thì những người chọn con đường bước chân theo Thầy Chí Thánh cũng vẫn luôn được mời gọi làm chứng cho lẽ phải.
Xin đơn cử một thí dụ về thái độ cần phải có của những người được Thiên Chúa trao phó trọng trách dẫn dắt đoàn chiên của Ngài: Hiện nay Việt Nam là nước có tỷ lệ phá thai cao nhất Đông Nam Á. Theo thống kê chính thức của nhà nước thì mỗi người phụ nữ Việt Nam phá thai 2,5 lần trong đời. Nếu kể cả những trường hợp không chính thức (phá thai chui, phá thai ở bệnh viện nhưng không ghi vào sổ hay phá thai bằng những phương pháp dân gian…) thì số lần phá thai trong đời người phụ nữ Việt Nam còn cao hơn nữa, có thể là cao nhất thế giới cũng nên. Xin được hỏi Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đã làm gì trước những tội ác kinh khủng này? Điều đáng nói là xã hội (trong đó có những con chiên mà các ngài có nhiệm vụ chăn dắt) ngày càng trở nên thờ ơ vô cảm trước tệ trạng này, họ không xem đó là tội ác nữa. Hay là các ngài vô tư quá không nhìn thấy? Hội Đồng Giám Mục có dám đặt vấn đề với những người có trách nhiệm với xã hội về việc này không? có dám gióng lên tiếng nói của lương tri trước thảm cảnh hàng triệu thai nhi vô tội bị “tàn sát” hàng năm không? hay đó là việc của nhà nước? Giáo Hội “không làm chính trị” nên không tiện đề cập đến?
Một hiện tượng bất công đang diễn ra, không thể chấp nhận được đối với những người còn lương tâm là việc Chủ tịch tỉnh, các quan chức hàng đầu trong tỉnh Hà Giang hè nhau đi mua dâm nữ sinh, mà người dắt mối chính là ông hiệu trưởng ngôi trường các em học, sau đó chính các em nữ sinh lại bị ở tù trong khi các quan vô sự. Mới đây, các cơ quan điều tra đã đưa ra kết luận là “không đủ chứng cớ” để buộc tội các quan, nghĩa là họ được “hạ cánh an toàn” trong khi hai cô bé nạn nhân nhỏ bé tội nghiệp cô thân cô thế kia vẫn đang (và sẽ) phải tiếp tục ngồi tù. Những đấng bậc có trách nhiệm về đạo đức đâu cả rồi mà không ai có tiếng nói trước chuyện tưởng như hoang đường ấy đang xảy ra trên đất nước Việt Nam?
Giáo xứ Cồn Dầu
Những người mang sứ mệnh Ngôn Sứ trên vai đã làm gì trước cảnh hàng trăm, hàng ngàn đồng bào bị chính quyền cưỡng bức, đánh đập, xua đuổi ra khỏi mái nhà, khu đất mà tổ tiên họ bao đời vun xới để “thu hồi” đất bán cho những doanh nghiệp với giá gấp trăm, gấp ngàn lần số tiền rẻ mạt họ trả cho những khổ chủ tội nghiệp kia. Số tiền lời thì quan chức chính quyên chia nhau bỏ túi! Thật, những người dẫn dắt giáo hội đã không có tiếng nói nào cả, thậm chí khi chính những tín hữu cô đơn, đau khổ kia chạy đến cùng chủ chăn của mình để kêu cầu (trường hợp Cồn Dầu), thì nhận được câu trả lời lạnh lùng, vô cảm, Vô Tri: “rất tiếc, tôi không làm được gì cả…”, và bỏ mặc đàn chiên của mình trước đàn sói dữ. Những giáo dân khốn khổ kia chưa bỏ cuộc, họ tiếp tục kêu cầu đến những cấp cao hơn: Hội Đồng Giám Mục, Uỷ Ban Công Lý và Hòa Bình của Hội Đồng Giám Mục. Tiếng kêu của họ nhờ những phương tiện truyền thông đã vang đi khắp nơi trên thế giới. Lần này, người ta cảm thấy được an ủi cộng thêm một chút vui mừng (?) khi thấy lá thư của Giám Mục Nguyễn Thái Hợp chủ tịch Uỷ Ban Công Lý và Hòa Bình gởi cho chủ tịch UBND thành phố Đà Nẵng. Nhưng rồi sau khi lá thư được công bố thì những người dân vô tội kia vẫn bị đưa ra tòa, bị xử án, không có một dấu hiệu nào cho thấy nhà của họ, đất của họ sẽ khỏi bị chính quyền cướp mất, thậm chí họ còn tiếp tục chịu những đe dọa, khủng bố của nhà cầm quyền. Đến nay người ta chưa thấy một tiếng nói khác từ phía giáo quyền, mà chỉ thấy hình ảnh “hữu nghị thắm thiết” giữa giám mục của họ với ông xếp của lũ cướp ngày kia. Nếu sự “can thiệp” của hội đồng giám mục ngưng lại ở đó thì có lẽ không quá đáng khi bảo các ngài đã “đánh trống bỏ dùi”. Trong việc này, có thể một trong 2 trường hợp sau đây đã xảy ra: Trường hợp 1: Hội Đồng Giám Mục thực lòng muốn can thiệp nhưng chính quyền không đếm xỉa đến, cứ tiếp tục hành vi cướp đất của dân. Điều này chứng tỏ họ không xem Hội Đồng Giám Mục là đối tác để đối thoại, và Hội Đồng Giám Mục cũng im lặng, mặc nhiên chấp nhận cách cư xử bất công (và bất nhân) này. Trường hợp thứ 2 là thấy dư luận (trong cũng như ngoài nước) “bức xúc” quá nên các ngài cho tung ra một lá thư để cho dư luận xì xú bắp, rồi thôi. Trong cả 2 trường hợp, các vị chăn dắt Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đã không làm tròn vai trò của những chủ chăn đối với đoàn chiên, tự chối bỏ vai trò làm chứng và bênh vực cho lẽ phải.
Vào cuối tháng 11-2010 đại hội Dân Chúa, được Hội Đồng giám mục cho là một biến cố trọng đại của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, vừa qua đi với lễ nghi long trọng và những bài tham luận không lấy gì làm đặc biệt, đề cập đến những vấn đề chung chung, vô tội vạ, ai cũng thấy, trong khi những điều tối quan trọng lại cố tình tránh né, lãng quên. Những vấn đề “nóng” như: sự băng hoại tột cùng nền đạo đức; niềm tin của giáo dân vào những vị đại diện Thiên Chúa bị tổn thương trầm trọng; sự can thiệp thô bạo của thế quyền vô thần vào nội bộ các tôn giáo (nói chung) và Công giáo (nói riêng); những bất công, áp bức tràn lan khắp nơi mà nạn nhân chính là những con người bé nhỏ, cô đơn mà giáo hội có bổn phận phải bênh vực; phụ nữ, trẻ gái, công nhân Việt Nam bị buôn bán như những món hàng… không hề được nêu lên trong đại hội “hoành tráng” ấy.
Đối thoại
Nhân đề cập đến dòng Chúa Cứu Thế, xin được mở một dấu ngoặc nhỏ: Giáo dân Việt Nam ai cũng thấy sự khác thường và vô lý khi dòng Chúa Cứu Thế ở Sài Gòn muốn phong chức cho các cha, các thầy lại phải lên tận vùng Cao Nguyên mời Giám Mục Micae Hoàng Đức Oanh “xuống núi” để truyền chức khi mà ngay tại Sài Gòn có một hồng y và một giám mục, xa hơn thì Xuân Lộc, Bà Rịa, Phan Thiết, Mỹ Tho… nơi nào cũng có giám mục. Tại sao đi đến tận Kon Tum mời một vị chủ tế? Và không phải ngẫu nhiên khi vị chủ chăn đáng kính này cũng là một đối tượng “được” nhà nước đặc biệt chú ý vì sự khẳng khái của ngài. Chẳng lẽ không được lòng nhà nước vô thần cũng có nghĩa là không được lòng giáo quyền? có khi nhà nước chưa khai trừ thì giáo quyền đã khai trừ trước. Người giáo dân Việt Nam không dám tin điều này, nhưng trước những sự kiện hiển nhiên như vậy, xin những người có trách nhiệm hãy lý giải làm sao cho thuyết phục. Cách nay một vài năm, chú tôi, một linh mục cai quản một giáo xứ ở địa phận Xuân Lộc, đã bị giám mục địa phận cách chức, cho về ngồi chơi xơi nước dù chưa đến tuổi nghỉ hưu chỉ vì ông dám lên tiếng phản đối nhà nước lấn chiếm đất của giáo xứ ông cai quản. Trên đất nước Việt Nam còn bao nhiêu vị linh mục bị “kỷ luật” ví dám phản đối hành động cướp ngày của nhà nước như chú tôi?
Hôm trước, đọc bài Trung Quốc: Giáo hội tự trị – Việt Nam: Tôn giáo lễ hội của cha pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh thấy ngài phân tích thật đúng, tôi cảm phục những tiếng nói can đảm (và cô đơn) như vậy của cha Tỉnh, cha Đỗ Xuân Quế và một số hiếm hoi những vị chủ chăn “uy vũ bất năng khuất”. May mà giáo hội Việt Nam hôm nay còn có các ngài. Dù biết có thể sẽ phải trả giá bởi những cách trả thù hèn hạ của chính quyền, có khi phải trả bằng cả chính mạng sống của mình nhưng các ngài vẫn can đảm cất tiếng. Sống với Cộng Sản lâu ngày, các vị có trách nhiệm trong giáo hội của mình cũng bị ảnh hưởng cái bệnh “hoành tráng về hình thức, đại khái về nội dung”, nặng phần phô trương bề mặt hơn là đi vào chiều sâu của tâm linh qua các lễ hội đình đám ở các giáo xứ, giáo phận. Tôi không vơ đũa cả nắm, vì không phải tất cả các linh muc, giám mục đều như vậy, nhưng phải đau lòng nhìn nhận rằng hiện tượng phô trương ngày càng phổ biến trong giáo hội Việt Nam. Thông thường, các Giám Mục, Linh Mục cử hành lễ kỷ niệm vào những dịp ngân khánh (25 năm), kim khánh (50 năm) ngày chịu chức. Ngày nay, nhiều vị tổ chức kỷ niệm hàng năm, rất “hoành tráng”, để phô trương thanh thế, để tiêu tiền hơn là để cảm tạ hồng ân về đoạn đường đã đi qua và cầu xin ân sủng trên bước đường sắp tới.
Tòa Khâm sứ
Sự kiện gần đây ở giáo hội bên Trung Quốc là gáo nước lạnh dội và niềm hy vọng của những ai còn mơ hồ về “thiện chí đối thoại” những người Cộng Sản vô thần: Giáo Hội Công Giáo Hoàn Vũ, đứng đầu là Đức Giáo Hoàng Biển Đức 16 đã tỏ thiện chí muốn bắt tay với chính quyền Trung Cộng bằng những nhượng bộ quan trọng: công nhận một số giám mục, linh mục của giáo hội do nhà nước thành lập, đồng ý cho chính quyền Cộng Sản được có ý kiến trong việc lựa chọn giám mục. Thế nhưng Cộng Sản đã trở mặt: chính quyền Trung Cộng mới đây ngang nhiên phong chức giám mục không cần sự đồng ý của tòa thánh Vatican, cưỡng bách các giám mục hiệp thông với Vatican phải tham dự lễ tấn phong. Họ vừa cho mở đại hội giáo dân, đại diện chính quyền đến dự đại hội đã công khai công kích Vatican. Đại hội này đã bầu một giám mục quốc doanh làm chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Trung Quốc…. Đến nỗi Đức Giáo Hoàng , người chủ trương đưa bàn tay ra hòa giải với những người Cộng Sản vô thần, dù không muốn, đã phải công khai, mạnh mẽ lên tiếng chỉ trích Bắc kinh xâm phạm trắng trợn tự do tôn giáo của người dân. Thêm một chứng cứ về sự trở mặt của Cộng Sản.
Tại sao các vị lãnh đạo giáo hội Việt Nam cứ phải đặt vấn đề “đối thoại” với “đối đầu” trong tương quan với nhà nước? Tại sao không thể cư xử với nhau bằng mối tương quan giữa những con người trưởng thành: tôi luôn luôn cố gắng đến với anh với lòng tử tế, cư xử với anh bằng tình người và anh cũng hãy cư xử với tôi trong tinh thần ấy. Nếu anh có gì sai thì tôi có quyền nói là nó sai, anh không được cưỡng bách tôi phải làm ngược với lương tâm của tôi. Nói như vậy với nhà nước có phải là “làm chính trị” không? hay là cứ phải “tốt đạo đẹp đời” mới được? và “tốt đạo đẹp đời” theo lối giải thích của Cộng Sản là gì nếu không phải là ngoan ngoãn cúi đầu “chấp hành” mọi sự áp đặt của nhà nước?
Hãy nhìn thẳng vào hiện tình của Giáo Hội Việt Nam hôm nay để thấy rằng giáo hội Công Giáo Việt Nam đang đứng trước những cơn song dữ. Bàn tay thuồng luồng của Cộng Sản vô thần ngày càng luồn sâu vào những hoạt động của giáo hội không khỏi làm cho những giáo dân, giáo sĩ yêu mến giáo hội lo âu. Nhưng người Công Giáo không được quyền đánh mất niềm tin. Bước qua năm 2011 chúng ta cùng thành tâm cầu nguyện cho giáo hội mẹ được thổi vào luồng sinh khí mới, luồng sinh khí của Chúa Thánh Linh. Giáo hội chính là Nhiệm thể của chúa Kitô, chúng ta xác tín rằng Ngài không để giáo hội mà Ngài đã tạo dựng bằng chính máu của mình bị dẫn dắt vào con đường lầm lạc bởi những người đã và đang thỏa hiệp với loài quỷ dữ. Xin cùng nhau nguyện cầu cho những ai đang lầm lạc được sớm thức tỉnh để quay về như đứa con hoang đàng trong Kinh Thánh, nguyện cầu cho họ đừng quên rằng người Cha nhân từ luôn ngóng đợi từng giờ, từng phút để được ôm đứa con yêu dấu vào lòng và nói với nó lời thứ tha khi nó thành tâm quay về…
Ngày cuối cùng của năm 2010 đầy biến động.
Kim Nguyên
Vương Quốc Bỉ
số lần đọc: 7318
Tôi đề nghị nuvuongcongly cho đăng ý kiến của tôi, tôi là một giáo dân, tôi có quyền lên tiếng để cho GHVN của tôi tốt đẹp hơn, nói thật thường mất lòng, nhưng chỉ có sự thật mới giúp cho GH tốt đẹp hơn. Vì vậy tôi đề nghị BBT không nên ngại chuyện nói ” thật” của độc giả. Nếu BBT không tôn trọng ý kiến ” thật ” của độc giả thì với tôi BBT đang gián tiếp bao che cho cái xấu và không xứng đáng là trang mạng loan tin về tin tức công giáo .
Ý KIẾN BBT NỮ VƯƠNG CÔNG LÝ
1- Chúng tôi hoàn toàn tôn trọng ý kiến bạn đọclà giáo dân hoặc không phải là giáo dân nêu ý kiến của mình ở đây.
2- Nhưng chúng tôi không chấp nhận việc miệt thị, nói không có cơ sở, suy diễn, quy kết, mạt sát bất cứ cá nhân nào ở đây.
3- Chúng tôi đề nghị quý vị độc giả đóng góp ý kiến trên tinh thần xây dựng, không dùng những lời lẽ hỗn xược, bất kính với các đấng bậc (Dù rằng theo con mắt của độc giả là bất xứng hoặc có vấn đề nào đó chưa sáng tỏ). Vì vậy, khi nói đến danh xưng của các Đức Giám mục, Linh mục… đều phải có danh xưng đúng và đầy đủ, loại trừ các danh xưng mà người Việt và văn hóa Việt Nam coi là sự miệt thị, khinh bỉ hay không xứng đáng với Chức Thánh mà các đấng bậc đang có.
4- Việc các đấng bậc có xứng đáng với các chức vụ của mình hay Chức Thánh của mình hay không, hoàn toàn không phải là việc của một cá nhân nào đó mà là việc của Giáo hội.
Vì thế khi Giáo hội chưa có những quyết định thì các danh xưng vẫn phải được dùng xứng đáng và đúng đắn.
5 – Nữ Vương Công Lý không chấp nhận các góp ý không tuân thủ các điều đã nêu trên, không dùng chữ Việt có dấu để tránh nhầm lẫn… không phải là sự bao che, mà trái lại đó là điều kiện bắt buộc để mọi người có thể góp ý và tranh luận có văn hóa trên Nữ Vương Công Lý.
Thưa ông (bà) Lý,
Tôn trọng ý kiến của ông nhưng tôi không hiểu hết ý câu số "4" của ông. Mong ông giải thich thêm về những sự việc xẩy ra gần đây gây hoang hoang trong giáo dân nhưng vẫn chưa được giải quyết? Và như thế nào thì Giáo Hội mới biết được những sự việc quan trọng để giải quyết? Giáo -hội có được báo cáo một cách nhanh chóng như sự việc nhà sách ĐMHCG của DCCT bán sách do nhà sách Đức Mẹ phát hành và ký gởi? Tự trong đáy lòng ông, khi gặp một LM đả có vợ con mà vẫn an nhiên tại vị và cử hành mọi nghi thức Công-giáo, ông có muôn đến để lãnh bí tích giải tội hay không? Và những người không muốn tham dự bất cừ nghi thức nào của vị LM này thì có phạm tôi bất kính không? Vì GH cũng chính là những VỊ đang thừa hành trong chức vụ cao hơn đối với một sự việc như trên, thi ai là người chịu trách nhiệm? Người trực tiếp, thay mặt GH trông coi hay GH Mẹ? Trách nhiệm này đối với GH lớn hơn hay đối với giáo dân lớn hơn? Vài câu họi đặt ra có tính cách cá nhân nhưng trong trương hop này lại là quan điểm cuả ông đưa ra, thiết nghĩ ông cũng cần giải thích kỹ hơn để ít nhất là một độc giả như tôi hiểu, hầu tránh được những điều theo ông cho là bất kính (?).
Trân trọng,
Góp ý
Tôi là một độc giả thường xuyên của trang “NỮ VƯƠNG CÔNG LÝ” khá lâu. Nhưng vừa qua tôi đọc được phản hồi của BBT trả lời cho một độc giả có bài viết gửi cho trang mạng nhưng không được đăng tải. Trong đó có một câu (2) tôi thấy BBT trả lời làm tôi cứ thắc mắc nay xin được hỏi ?
“2- Nhưng chúng tôi không chấp nhận việc miệt thị, nói không có cơ sở, suy diễn, quy kết, mạt sát bất cứ cá nhân nào ở đây.
Xin BBT cho quí độc giả của trang “NỮ VƯƠNG CÔNG LÝ” được biết về những giải thích “thế nào là miệt thị ?” và thế nào là nói không có cơ sở, suy diễn quy kết, mạt sát bất cứ cá nhân nào?.
Vì thời gian qua độc những bài viết được BBT đăng tải trên mạng tôi thấy có rất nhiều bài viết có từ ngữ rất diễn tả những gì mà tôi cũng nghĩ như quí BBT (lược trích trên) nay xin quí ban cho kẻ hèn này biết đôi chút những giải thích mà quí vị đã đưa ra.
Riêng đối với bài “kiến nghị” của độc giả nào đó mà BBT đã đáp từ.
“Vì vậy tôi đề nghị BBT không nên ngại chuyện nói ” thật” của độc giả. Nếu BBT không tôn trọng ý kiến ” thật ” của độc giả thì với tôi BBT đang gián tiếp bao che cho cái xấu và không xứng đáng là trang mạng loan tin về tin tức công giáo” .
Nếu quí độc giả nào đó đã cho rằng nếu BBT không đăng tải bài của đương sự thì đã “gián tiếp bao che cho cái xấu và không xứng đáng là trang mạng loan tin về tin tức công giáo” .
Theo tôi “một người bán vạn người mua” nếu trách hoàn toàn BBT đã gián tiếp bao che cho cái xấu thì hơi quá và nặng lời. Nhưng xét vì sao mà đương sự lại có những lời như thế ?
Thiết nghĩ các trang “chủ” internet có thể giống tựa những quầy quảng cáo, đưa tin, đổi chát mua bán… nhưng cũng có thể hiểu được rằng một trang chủ nào đó cũng có thể trở thành một “sọt rác” để người ta vất vào đó những gì mà người ta cần vất ? nhưng sọt rác, hay những đống rác chẳng hạn. Trong đó vẫn có cái để cho những con người nghèo khổ, thất nghiệp đến đó để mà kiếm ăn, kiếm miếng cơm nuôi gia đình chính là nhờ những đống rác kia mà.
Người ta thường nói “người khôn nói ngái, người dại nói ngay” vậy độc giả nào đó có thể là một người ngay chăng ? trái lại những bài viết “chơi chữ” của những người khôn thì lại được quí vị đăng tải, vậy có phải BBT đã gián tiếp không phải “che cho cái xấu” nhưng đã sử dụng những bài viết của những người “khôn” , những người có thế giá, những người viết theo “mục đích riêng của quí BBT” hầu đáp ứng nhưu cầu đưa ra khi thành lập trang mạng của quí vị sao?
Đằng sau sân khấu: nếu quí vị là một doanh nhân, một nhà làm chính trị chắc quí vị chẳng bỏ một bài viết “nói ngay” nào của độc giả, nhưng trái lại quí vị là những người… nên “mặc áo chính trị” thì không thể thành công. Nếu tình hình này cứ kéo dài thì sớm muộn gì quí độc giả cũng sẽ: bỏ ăn, giảm mua hàng, giảm nhặt rác…
Độc giả của BBT – Sơn
Quý vị cũng nên hiểu rằng Bọn Giáo gian đội lốt thầy tu đang tìm mọi cớ để bôi nhọ những tiếng nói bảo vệ Chân Lý như trang NVCL chẳng hạn,những tiếng nói bất lợi cho bè phái của chúng,nên NVCL cũng phải dè dặt trong việc chọn lựa bài để post để tránh cho bọn Biệt phái,Phariseu thời nay lợi dụng những điểm nhỏ trong ngôn từ của quý vị mà gây hiểu lầm và hoang mang nơi những người vốn một lòng yêu mến GH nhưng chưa rõ thực hư thế nào…
Tại VN thì quý vị thấy đó NVCL đã can đảm làm những việc không ai dám làm để bảo vệ cho GH,cho Công Lý….
Xin đừng vì bài mình không được post mà gây khó khăn cho anh em mình,ai trong chúng ta cũng hành động vì mục đích chung cho GH không bị lũng đọan và lèo lái bởi bọn CS đội lốt nhà tu..
NẾU HĐGMVN CỨ MÃI IM LẶNG VÀ THỎA HIỆP VỚI CS,VATICAN CÓ ĐIỆP VIÊN CSVN NẰM VÙNG,NHỮNG TIẾNG NÓI BẤT KHUẤT NHƯ ĐC KIỆT,CHA LÝ,GIẢI,LỢI MAU CHÓNG BỊ LOẠI TRỪ ,BỊ BỊT MIỆNG,NHỮNG TƯ CÁCH LỚN NHƯ ĐC KIỆT,OANH,THUYÊN,CHA TỈNH,QUẾ,TÍN….NGÀY CÀNG VẮNG BÓNG NƠI GHCGVN THÌ SÓNG DỮ SẼ TRIỀN MIÊN VÀ CÓ THỂ LÔI LUÔN GHCGVN XUỐNG VỰC THẲM…CÓ THỂ CŨNG KHÔNG XA LẮM ĐÂU VÌ DÀN ĐỒNG CA ÁO TÍM SẮP TRÈO HẾT LÊN ĐƯỢC CÁC CHỨC VỤ CAO CẤP TRONG GHCGVN.
Ngày xưa dưới thời Vua Chúa nhà Nguyển Giáo Hội bị bách hại nhưng là môt Giao Hội tông truyền cùng nhau hướng lòng về Thiên Chúa, từ các Đứng Bật cho đến Giao Dân luôn cùng hiệp nhất . Ngày nay các Đứng Bật chỉ có đồng cảm chứ không đồng thuận giữa các Ngài, đã vậy còn thõa hiệp với bạo quyền để loại trừ nhau , còn Giáo dân bị bách hại thì bây chết mặc bây. Như vụ Thánh Gía Đồng Chiêm Loan Lý Tam tòa Còn Dầu . nghĩ mà đău thắc cả lòng.
Có một điều hay hay là lần nầy Đức Hồng Y Tổng Trưởng Dias sang Việt Nam mà KHÔNG CÓ ĐỨC ÔNG CAO MINH DUNG LẼO ĐẼO THEO SAU. Có nghĩa là ông Cao Minh Dung đã HÌNH DUNG ĐƯỢC GIAO DÂN VIỆT NAM SẼ ĐÓN TIẾP MÌNH NHƯ THẾ NÀO RỒI.
Thế là lòi đuôi rối, Ong Dung đích thực là một tên cộng sản nằm vùng tại Vatican và ông ta cũng lè tên đạo diễn tại Giao triều về vụ ra đi của Đức Tổng Kiệt vô vàn kính yêu nên giờ nầy VÁC MẶT SANG ĐÂY CÓ NGHĨA LÀ ĐI NỘP MÌNH VÀ CHẮC CHẮN SẼ BIẾT ĐƯỢC THẾ NÀO LÀ LỄ ĐỘ.
Giao dân chúng ta hãy chứng minh cho hai linh mục Việt Nam đi tháp tùng Đức Hồng Y Đại diện ĐTC biết hiện tình Giao Hoi Việt Nam như thế nào. Cho biết sự tin tưỡng cũng như uy tín của HDGMVN hiện nay như thế nào !!!!!Có như thế mới mong cứu vãn được GHVN khỏi rơi vào tay quỷ dữ.
- Vâng, chuyện giáo xứ Thánh Cẩm, quận 9, Sàigòn đã vang lên một thời (cách đây 2 năm) vì cha xứ đã đứng lên đòi đất của nhà xứ bị công an và tà quyền lấn chiếm. Kết qủa, cha Tân đã bị h.y Mẫn và Hùynh Quanh Minh lọai bỏ một cách đau khổ. Giờ này ngài không được quyền coi xứ và sống bơ vơ trong cái tuổi mới ngòai 40, đầy nhiệt huyết, sinh khí.
Ước mong NVCL viết lên trường hợo đau khổ và bất công đối với cha Tân, vị quản xứ trung thành cống hiến cho ơn gọi cao qúy của mình.
qua các sự kiện xảy ra ở rải rác trên đất nước VN như Thái Hà, Tòa Khâm Sứ.Cồn Dầu, Thái Nguyên. Chúng ta đã có 1 cái nhìn nhận chính chắn hơn bản chất và thủ đoạn của Satan. HDGM VN cần phải nhìn nhận ra sự thật này, có ý chí và tinh thần quả quyết hơn, tránh bị lợi dụng, làm tay sai cho chúng. Tuy có lá thư của Đức GM Hợp gửi cho chủ tịch UBND thành phố đà nẵng, nhưng rồi lá thư ấy đã hoàn toàn vô dụng, công lý bị chà đạp. HDGM VN và cách riêng là Ủy ban công lý và Hòa bình cần có thái độ cứng rắn hơn nữa, để giành về lẽ phải cho Giáo hội VN
không biết ĐỨC THÁNH CHA có biết nỗi trăn trở của giáo dân vn không vậy.những vị GM,LM dũng cảm đều bị về hưu non cả.quả thật tôi rất tiếc
NVCL và bạn đọc ơi , lý do cho tất cả các yếu đuối và bị im lặng có phải là do bàn tay uy quyền và can thiệp từ vị HY cao cấp nhất của GH VN. Nếu đó là lý do sâu xa thì chúng ta, GM, LM, GD phải làm gì để bảo vệ GH. Có nhiều nghi vấn đó là lý do chánh yếu của mọi vấn nạn hiện nay.
Thưa NVCL, 5 tiêu chuẩn mà quý vị đưa ra cho người góp ý là đúng, nhưng thử hỏi hành động của 2 GM Đọc và Mãn với DCCT mới đây,hay vụ Lễ ở La Vang, thì quý vị nghĩ sao? Liệu GD có thể tôn trọng họ nữa hay không? Và như thế các vị này có còn là “chủ chăn” hay là gì khác? Đòi hỏi sự kính trọng thì cũng phải hội đủ tiêu chuẩn để được kính trọng. Như thời Chúa giêsu, kẻ lên án, giết Chúa là hàng GP chứ còn ai?Cho nên quý vị dùng chữ “hỗn xược” theo tôi là hơi nặng, tuy tôi cũng không tán đồng việc dùng từ không thanh lịch!
Thưa qúi vị, Theo tôi thấy 5 tiêu chuẩn mà NVCL đưa ra cho người góp ý là hoàn toàn đúng đắn. Ở nước ngoài, người góp ý sẽ chịu trách nhiệm với những gì mà mình viết ra trước luật pháp. Một người chỉ có tội sau khi đã bị toà án kết án chứ không phải là do lệnh bắt hay sự đồn thổi của báo chí hay dư luận. Các Mục Tử đã được Toà Thánh ban hành sắc dụ trước khi chịu chức, vì vậy khi nào Toà Thánh chưa mãn chức hay cất chức thì quí vị đó vẫn là Mục Tử. Chúng ta lấy quyền hạn gì để phán xét rồi tự tung tự tác bôi nhọ hay lăng mạ các ngài ??? Những gì chúng ta nghe hay thấy đã đủ để kết tội họ chưa ??? NVCL chỉ là 1 trang mạng muốn xây dựng, làm tốt cho GHCGVN chứ NVCL không phải là một ông tòa hay chánh án mà tôi thấy nhiều người đòi hỏi NVCL phải làm thế này, làm thế nọ !!! csVN đã và đang muốn phá hoại GHCG, nhưng họ sẽ không bao giờ thành công, nếu chúng ta đừng vô tình tiếp tay cho chúng. Tôi biết rằng, viết ra những điều này sẽ làm nhiều người không vưà lòng nhưng không thể không viết. Mong quí vị bỏ qua.
Sóng dữ cứ lấn xô lên đi, con thuyền Giáo Hội tuy có tròng trành, nhưng có Chúa ngự bên trong, sẽ không thể ngập chìm được, vì Chúa là đầu Giáo Hội, Ngài sẽ khiển sóng phải khuất phục dưới chân Ngài. Cũng như những kẻ dám lũng đoạn đất Thánh La Vang, đưa quỷ ma vào dày xéo, hãy chờ xem Mẹ sẽ ra tay, vì nơi đây khi xưa Mẹ hiện ra để cứu giúp con cái trong cơn bách hại bởi kẻ cầm quyền, nay có kẻ làm tôi hai chủ lại đưa kẻ bách hại GH vào nhà của Mẹ, thì hãy coi chừng!
Tôi hoàn toàn nhất trí với các quy định của BBT Nữ Vương Công lý đối với tất cả anh chị em công giáo, các tôn giáo bạn, hoặc không tôn giáo khi muốn gởi bài, góp ý thì đều phải có những lời ăn tiếng nói một cách có “văn hóa” chứ không như những kẻ thất phu, vô văn hóa . Xin cảm ơn và kính chúc BBT năm mới 2011 được muôn vàn hồng ân Thiên Chúa để phục vụ.
Vụ Phan Khắc Từ có vợ con một cách công khai,Huỳnh Công Minh thẳng thừng tuyên bố mình là đảng viên cộng sản,mấy chục năm rồi,giáo hội,Hội Đồng Giám Mục Việt Nam và Vatican vẫn im lặng.Nói như ông Ba Phải,đúng là Ba Phải , chúng ta phải chờ đến chừng nào Thánh quyền mới có thái độ với những tên bất xứng,vi phạm giáo điều,bách hại giáo dân,vì Toà Thánh chưa kết tội hắn nên chúng ta theo lời khuyên của Nử Vương Công Lý và Ba Phải ,giáo dân phải gọi những tên nầy bằng CHA,Nữ Vương Công Lý và ông Ba Phải làm được điều đó ,nhưng giáo dân chúng tôi thì không,đối với chúng tôi những “THẰNG” nầy là những tên GIÁO GIAN và là CÁN BỘ VIỆT CÔNG nằm vùng làm tan nát giáo hội và khốn đốn cho giáo dân , Nữ Vương Công Lý và ông Ba Phải dĩ nhiên có quyền gọi những THẰNG nầy bằng CHA hay NGÀI là quyền của quý vị ,nhưng đừng viện lý do nào đó buộc chúng tôi phải gọi những tên bán đạo ,hại đời bằng những mỹ từ mà quý vị muốn và đe dọa không post bài của chúng tôi lên diển đàn,đây có lẻ là lần cuối tôi post lên ý kiến nầy,quý vị cho đăng hay không cũng được vì diễn đàn nầy do quý vị làm chủ mà.
Theo cá nhân tôi việc cái gọi là ủy ban đoàn kết công giáo gì đấy nên khai tử nó cho rồi, vì người Công giáo chỉ Quy Phục một là Thiên Chúa và các Đấng Thiên sứ của Ngài thui, nếu tui là người Việt thì tôi chỉ sống sao không vi phạm các cái lố nhố mà cộng sản ban hành thui, còn việc khác tôi chẳng quan tâm, việc cộng sản lấn sâu vào trong nội bộ Công Giáo tôi thấy không cần thiết và cần loại ra ngay, vì không cần thiết.